۱۴۶٬۵۰۳
ویرایش
العقيدة النظامية: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '==وابستهها== ↵↵[[' به '==وابستهها== {{وابستهها}} [['
جز (جایگزینی متن - 'یب' به 'یب') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '==وابستهها== ↵↵[[' به '==وابستهها== {{وابستهها}} [[') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14733 | ||
| کتابخوان همراه نور =14733 | |||
| کد پدیدآور =1697 | | کد پدیدآور =1697 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۹: | ||
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در هفت فصل آغاز شده و مطالب در یک مقدمه و سه قسم و هر قسم در چندین فصل، سامان یافته است | کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در هفت فصل آغاز شده و مطالب در یک مقدمه و سه قسم و هر قسم در چندین فصل، سامان یافته است | ||
اثر حاضر، در واقع جزئی از کتاب | اثر حاضر، در واقع جزئی از کتاب مفصلتر نویسنده تحت عنوان «العقيدة النظامية في الأرکان الإسلامية» میباشد که به دست ما نرسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/109 ر.ک: همان، ص109]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]]، به این نکته اشاره گردیده که در اثر حاضر، به بیان قواعد عقاید پرداخته شده، اما با اسلوبی که تازه و جدید بوده و پیش از آن، سابقه نداشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/119 ر.ک: مقدمه نویسنده، ص119-123]</ref>. | در مقدمه نویسنده، ضمن بیان موضوع کتاب و تقدیم آن به [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]]، به این نکته اشاره گردیده که در اثر حاضر، به بیان قواعد عقاید پرداخته شده، اما با اسلوبی که تازه و جدید بوده و پیش از آن، سابقه نداشته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/119 ر.ک: مقدمه نویسنده، ص119-123]</ref>. | ||
نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في | نویسنده در ابتدای کتاب، تحت عنوان «القول في ما تجب معرفته في قاعدةالدين»، به بیان اقسام علم پرداخته و پس از طرح موضوع حدوث عالم بهعنوان تمهید، به ترتیب مطالب کتاب اشاره نموده و آن را به سه قسم علم به احکام اله، مناط تکلیف از صفات عباد و نبواتی که بهواسطه آن اوامر تکلیفی به بندگان میرسد، تقسیم نموده و در پایان، به این نکته اشاره کرده است که امامت، جزء عقاید نبوده و غفلت از آن، ضرری به انسان نمیرساند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/124 ر.ک: متن کتاب، ص124-134]</ref>. | ||
باب اول، مربوط به علم به احکام اله (الهیات) بوده و نویسنده در این باب، ابتدا به اثبات علم به صانع مختار پرداخته و سپس، مطالب این باب را در سه قسم زیر، پی گرفته است: | باب اول، مربوط به علم به احکام اله (الهیات) بوده و نویسنده در این باب، ابتدا به اثبات علم به صانع مختار پرداخته و سپس، مطالب این باب را در سه قسم زیر، پی گرفته است: | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۲: | ||
# ثواب و عقاب<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/184 ر.ک: همان، ص184-213]</ref>. | # ثواب و عقاب<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/184 ر.ک: همان، ص184-213]</ref>. | ||
باب سوم، پیرامون نبوت انبیای الهی بوده و به این نکته اشاره شده است که برخی از جمله براهمه، بااینکه اعتراف به وجود صانع دارند، اما نبوت انبیا را منکر شده و آن را قبول ندارند و معتقدند اگر انبیا چیزی را آورده باشند که مخالف عقل باشد، مردودند و اگر موافق عقل باشد که هرکسی خود عقل داشته و نیازی به آنها نبوده و بعثت آنها عبث و بیهوده است. نویسنده در این باب، ضمن پاسخ به این شبهه، به بحث پیرامون موضوعاتی چون معجزات، وجه دلالت معجزه بر صدق | باب سوم، پیرامون نبوت انبیای الهی بوده و به این نکته اشاره شده است که برخی از جمله براهمه، بااینکه اعتراف به وجود صانع دارند، اما نبوت انبیا را منکر شده و آن را قبول ندارند و معتقدند اگر انبیا چیزی را آورده باشند که مخالف عقل باشد، مردودند و اگر موافق عقل باشد که هرکسی خود عقل داشته و نیازی به آنها نبوده و بعثت آنها عبث و بیهوده است. نویسنده در این باب، ضمن پاسخ به این شبهه، به بحث پیرامون موضوعاتی چون معجزات، وجه دلالت معجزه بر صدق انجامدهنده آن، کرامات و اثبات نبوت پیامبر اسلام(ص)، پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/214 ر.ک: همان، ص214-241]</ref>. | ||
در آخرین باب، تحت عنوان «سمعیات»، به تشریح این موضوع پرداخته شده است که معلومات، به دو قسم عقلیات و سمعیات تقسیم شده و برخی از امور دینی، بهوسیله سمعیات، مورد پذیرش قرار گرفته و باید بدان ملتزم گردید. سپس امور زیر از نظر امکان و استحاله عقلی بررسی شدهاند: اعاده خلق و زنده شدن مردگان پس از مرگ؛ عذاب قبر و سؤال نکیر و منکر؛ بهشت و دوزخ؛ صراط و میزان؛ شفاعت و اجل و رزق<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/242 ر.ک: همان، ص242-269]</ref>. | در آخرین باب، تحت عنوان «سمعیات»، به تشریح این موضوع پرداخته شده است که معلومات، به دو قسم عقلیات و سمعیات تقسیم شده و برخی از امور دینی، بهوسیله سمعیات، مورد پذیرش قرار گرفته و باید بدان ملتزم گردید. سپس امور زیر از نظر امکان و استحاله عقلی بررسی شدهاند: اعاده خلق و زنده شدن مردگان پس از مرگ؛ عذاب قبر و سؤال نکیر و منکر؛ بهشت و دوزخ؛ صراط و میزان؛ شفاعت و اجل و رزق<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/242 ر.ک: همان، ص242-269]</ref>. | ||
در پایان کتاب، مطالبی پیرامون معنای ایمان، احکام توبه و قبول آن، برگشت | در پایان کتاب، مطالبی پیرامون معنای ایمان، احکام توبه و قبول آن، برگشت بهسوی گناه و عدم بطلان توبه سابق و صحت یا عدم صحت توبه از یک گناه و اصرار بر گناهی دیگر غیر از آن، مطرح گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/270 ر.ک: همان، ص270-278]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهرست منابع و مصادر مورد استفاده محقق، بههمراه سایر فهارس، در انتهای کتاب آمده است که عبارتند از فهرستهای: آیات؛ احادیث نبوی؛ اشعار؛ اعلام؛ فرق، مذاهب و دول؛ اماکن، شهرها و سرزمینها، کتب مذکور در متن و فهرست مطالب. | فهرست منابع و مصادر مورد استفاده محقق، بههمراه سایر فهارس، در انتهای کتاب آمده است که عبارتند از فهرستهای: آیات؛ احادیث نبوی؛ اشعار؛ اعلام؛ فرق، مذاهب و دول؛ اماکن، شهرها و سرزمینها، کتب مذکور در متن و فهرست مطالب. | ||
در | در پاورقیها، علاوه بر ذکر منابع و توضیح برخی از مطالب متن، توضیحاتی پیرامون نسخ خطی کتب مذکور در متن ارائه گردیده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۰: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۹: | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||