پرش به محتوا

العقيدة النظامية: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ی‎ب' به 'ی‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'م‎گ' به 'م‌گ')
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ب' به 'ی‌ب')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۸: خط ۳۸:
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در هفت فصل آغاز شده و مطالب در یک مقدمه و سه قسم و هر قسم در چندین فصل، سامان یافته است
کتاب با مقدمه مفصلی از محقق در هفت فصل آغاز شده و مطالب در یک مقدمه و سه قسم و هر قسم در چندین فصل، سامان یافته است


اثر حاضر، در واقع جزئی از کتاب مفصل‎تر نویسنده تحت عنوان «العقيدة النظامية في الأرکان الإسلامية» می‎باشد که به دست ما نرسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/109 ر.ک: همان، ص109]</ref>.
اثر حاضر، در واقع جزئی از کتاب مفصل‎تر نویسنده تحت عنوان «العقيدة النظامية في الأرکان الإسلامية» می‌باشد که به دست ما نرسیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/109 ر.ک: همان، ص109]</ref>.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
خط ۴۹: خط ۴۹:
باب اول، مربوط به علم به احکام اله (الهیات) بوده و نویسنده در این باب، ابتدا به اثبات علم به صانع مختار پرداخته و سپس، مطالب این باب را در سه قسم زیر، پی گرفته است:  
باب اول، مربوط به علم به احکام اله (الهیات) بوده و نویسنده در این باب، ابتدا به اثبات علم به صانع مختار پرداخته و سپس، مطالب این باب را در سه قسم زیر، پی گرفته است:  


قسم اول، در بیان اموری که بر خداوند محال بوده و ذات مقدس او، از آن مبراست؛ که آن، صفاتی است که برآمده از نیاز بوده و مختص به مخلوقات می‎باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/138 ر.ک: همان، ص138-‎143]</ref>.
قسم اول، در بیان اموری که بر خداوند محال بوده و ذات مقدس او، از آن مبراست؛ که آن، صفاتی است که برآمده از نیاز بوده و مختص به مخلوقات می‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/138 ر.ک: همان، ص138-‎143]</ref>.


قسم دوم امور و صفاتی است که برای خداوند واجب است، مانند حیات، علم، قدرت، اراده، سمع، بصر و بقا. در این قسمت، مطالبی پیرامون اتصاف خداوند به کلام و اقوال مختلف در رابطه با آن، ارائه گردیده و معنای عباراتی همچون «كلام الله تعالی مسموع»، «كلام الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة، محفوظ بالصدور» توضیح داده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/144 ر.ک: همان، ص144-‎168]</ref>.
قسم دوم امور و صفاتی است که برای خداوند واجب است، مانند حیات، علم، قدرت، اراده، سمع، بصر و بقا. در این قسمت، مطالبی پیرامون اتصاف خداوند به کلام و اقوال مختلف در رابطه با آن، ارائه گردیده و معنای عباراتی همچون «كلام الله تعالی مسموع»، «كلام الله مكتوب في المصاحف مقروء بالألسنة، محفوظ بالصدور» توضیح داده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/144 ر.ک: همان، ص144-‎168]</ref>.


قسم سوم، در بیان اموری است که در مورد احکام الله جایز دانسته شده است. نویسنده این امور را به دو قسم قول در افعال خداوند و قول به جواز رویت او، تقسیم نموده و به توضیح هریک، پرداخته و معتقد است هر چیزی که عقل به جواز و امکان حدوث آن حکم کند، خداوند متصف به اقتدار بر آن می‎باشد. در این قسمت، بحثی پیرامون وحدانیت خداوند، مطرح گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/169 ر.ک: همان، ص169-‎183]</ref>.
قسم سوم، در بیان اموری است که در مورد احکام الله جایز دانسته شده است. نویسنده این امور را به دو قسم قول در افعال خداوند و قول به جواز رویت او، تقسیم نموده و به توضیح هریک، پرداخته و معتقد است هر چیزی که عقل به جواز و امکان حدوث آن حکم کند، خداوند متصف به اقتدار بر آن می‌باشد. در این قسمت، بحثی پیرامون وحدانیت خداوند، مطرح گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18391/1/169 ر.ک: همان، ص169-‎183]</ref>.


در باب دوم، به بحث پیرامون اوامر تکلیفی عباد پرداخته شده و نویسنده ابتدا امکان و جواز تکلیف را از دیدگاه عقل، مورد بحث قرار داده و این امکان و جواز را در چهار رکن زیر، بررسی کرده است:
در باب دوم، به بحث پیرامون اوامر تکلیفی عباد پرداخته شده و نویسنده ابتدا امکان و جواز تکلیف را از دیدگاه عقل، مورد بحث قرار داده و این امکان و جواز را در چهار رکن زیر، بررسی کرده است:
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش