۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نک' به 'نک'
جز (جایگزینی متن - 'ما' به 'ما') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'نک' به 'نک') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
}} | }} | ||
'''الشريعة'''، تألیف [[آجری، محمد بن حسین|ابوبکر محمد بن حسین آجری]] (متوفی 360ق) کتابی است در سه جلد به زبان عربی با موضوع حدیث و کلام اسلامی. مؤلف در این کتاب، از مسائل عقایدی بر روش اهل سنت و حدیث و اثر بحث میکند. هرچند که در بخش قابلتوجهی از کتاب از خصائص النبی(ص) و فضائل صحابه صحبت کرده است. وی در این اثر اقوال خوارج و جهمیه و قدریه و مرجئه و رافضه (شیعه) را رد کرده است. وی تقریباً در حجمی تقریباً معادل نیمی از کتاب به رد شیعه پرداخته است. نویسنده در این اثر علیرغم تلاشش بر اثبات عقیده سلفیه، بیش از | '''الشريعة'''، تألیف [[آجری، محمد بن حسین|ابوبکر محمد بن حسین آجری]] (متوفی 360ق) کتابی است در سه جلد به زبان عربی با موضوع حدیث و کلام اسلامی. مؤلف در این کتاب، از مسائل عقایدی بر روش اهل سنت و حدیث و اثر بحث میکند. هرچند که در بخش قابلتوجهی از کتاب از خصائص النبی(ص) و فضائل صحابه صحبت کرده است. وی در این اثر اقوال خوارج و جهمیه و قدریه و مرجئه و رافضه (شیعه) را رد کرده است. وی تقریباً در حجمی تقریباً معادل نیمی از کتاب به رد شیعه پرداخته است. نویسنده در این اثر علیرغم تلاشش بر اثبات عقیده سلفیه، بیش از اینکه متعرض علم کلام و رد شبهات متکلمان شود، به عرضه عقیده سلف بر اساس نقل (روایات و آثار) پرداخته است. | ||
کتاب به تحقیق [[سیف النصر، ولید بن محمد نبیه|ولید بن محمد بن نبیه سیفالناصر]] رسیده و شیخ [[ارنؤوط، عبدالقادر|عبدالقادر ارنوط]] و دکتر [[قريوتی، عاصم بن عبد الله|عاصم بن عبدالله قریوتی]] بر آن مقدمه نوشتهاند. | کتاب به تحقیق [[سیف النصر، ولید بن محمد نبیه|ولید بن محمد بن نبیه سیفالناصر]] رسیده و شیخ [[ارنؤوط، عبدالقادر|عبدالقادر ارنوط]] و دکتر [[قريوتی، عاصم بن عبد الله|عاصم بن عبدالله قریوتی]] بر آن مقدمه نوشتهاند. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[آجری، محمد بن حسین|آجری]] دلایل کتاب و سنت و آثار علمای سلف را در اثبات عقیده فرقه ناجیه (از نظر وی) در نقض کلام اهل بدعت توضیح داده است. وی تقریباً در حجمی تقریباً معادل نیمی از کتاب به رد شیعه پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/55 ر.ک: همان]</ref> | [[آجری، محمد بن حسین|آجری]] دلایل کتاب و سنت و آثار علمای سلف را در اثبات عقیده فرقه ناجیه (از نظر وی) در نقض کلام اهل بدعت توضیح داده است. وی تقریباً در حجمی تقریباً معادل نیمی از کتاب به رد شیعه پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/55 ر.ک: همان]</ref> | ||
مصنف معمولاً مختصر اعتقادش در تراجم ابواب را ذکر میکند، سپس آن را با ذکر خلاصه آنچه از نصوص در اثبات عقیده سلف و اصحاب حدیث آمده، تکمیل میکند. وی سپس شروع به استدلال با آیات قرآنی میکند و سپس احادیث نبوی. او در احادیث نبوی معمولاً از میان طرق احادیث، اعلای آن و از میان احادیث، اقوای آنها را ذکر میکند و در صورت نبود روایت معتبر، روایات ضعیف را با رعایت مرتبه از قوت به ضعف ذکر میکند. نویسنده پس از احادیث نبوی به ذکر آثار سلف میپردازد و در اینجا نیز مراعات ترتیب را کرده و از اقوال صحابه شروع کرده سپس به سراغ بعدیهایشان میرود. گاه میشود که شرح یا تعلیقه یا استدالالی از خودش بر نصوص، میان این موارد فاصله میاندازد. البته | مصنف معمولاً مختصر اعتقادش در تراجم ابواب را ذکر میکند، سپس آن را با ذکر خلاصه آنچه از نصوص در اثبات عقیده سلف و اصحاب حدیث آمده، تکمیل میکند. وی سپس شروع به استدلال با آیات قرآنی میکند و سپس احادیث نبوی. او در احادیث نبوی معمولاً از میان طرق احادیث، اعلای آن و از میان احادیث، اقوای آنها را ذکر میکند و در صورت نبود روایت معتبر، روایات ضعیف را با رعایت مرتبه از قوت به ضعف ذکر میکند. نویسنده پس از احادیث نبوی به ذکر آثار سلف میپردازد و در اینجا نیز مراعات ترتیب را کرده و از اقوال صحابه شروع کرده سپس به سراغ بعدیهایشان میرود. گاه میشود که شرح یا تعلیقه یا استدالالی از خودش بر نصوص، میان این موارد فاصله میاندازد. البته اینکه ذکر شد، شیوه غالب مصنف در تألیف این کتاب است که گاه نیز از آن تخطی میکند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/55 ر.ک: همان، ص55-56]</ref> | ||
نویسنده در این اثر علیرغم تلاشش بر اثبات عقیده سلفیه، بیش از | نویسنده در این اثر علیرغم تلاشش بر اثبات عقیده سلفیه، بیش از اینکه متعرض علم کلام و رد شبهات متکلمان شود، به عرضه عقیده سلف بر اساس نقل (روایات و آثار) پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/56 ر.ک: همان، ص56]</ref> | ||
این کتاب بیستوسه فصل دارد. فصل اولش حاوی پنج باب است که در آنها از تشویق بر تمسک به سنت، تحذیر از تفرقه و اهل بدعت و رأی و دوری از آنان، ذم خوارج که سگان اهل آتشند، شنوایی و اطاعت از والیان امر هرچند جائر باشند و بحث در قعود در فتنه، بحث شده است. در فصل دوم کتاب نیز در چهار باب درباره مذمت جدال و خصومات در دین، بحث در ایمان به اینکه قرآن کلام الهی است، مذمت قائلان به مخلوقیت قرآن یا واقفان در این مسئله و بحث در مذمت لفظیه توسط رسول خدا(ص)، بحث شده است. سومین فصل نیز در ابواب مختلفی درباره رد بر مرجئه و اثبات عقیده سلف در ایمان و کفر تارک الصلاة بحث میکند. | این کتاب بیستوسه فصل دارد. فصل اولش حاوی پنج باب است که در آنها از تشویق بر تمسک به سنت، تحذیر از تفرقه و اهل بدعت و رأی و دوری از آنان، ذم خوارج که سگان اهل آتشند، شنوایی و اطاعت از والیان امر هرچند جائر باشند و بحث در قعود در فتنه، بحث شده است. در فصل دوم کتاب نیز در چهار باب درباره مذمت جدال و خصومات در دین، بحث در ایمان به اینکه قرآن کلام الهی است، مذمت قائلان به مخلوقیت قرآن یا واقفان در این مسئله و بحث در مذمت لفظیه توسط رسول خدا(ص)، بحث شده است. سومین فصل نیز در ابواب مختلفی درباره رد بر مرجئه و اثبات عقیده سلف در ایمان و کفر تارک الصلاة بحث میکند. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
ایشان در فصل نهم کتاب، از مذاهب کسانی که شرایع واجب التصدیقی مانند شفاعت و حوض و... را تکذیب میکنند، تحذیر میکند. | ایشان در فصل نهم کتاب، از مذاهب کسانی که شرایع واجب التصدیقی مانند شفاعت و حوض و... را تکذیب میکنند، تحذیر میکند. | ||
فصل دهم به تصدیق و ایمان به عذاب قبر، منکر و نکیر، دجال، نزول عیسی، ایمان به میزان، به | فصل دهم به تصدیق و ایمان به عذاب قبر، منکر و نکیر، دجال، نزول عیسی، ایمان به میزان، به اینکه بهشت و آتش مخلوقند، ایمان به اینکه اهل جنت دائماً در آن ابدی هستند و اینکه کفار و منافقین خالد در آتشند، میپردازد. | ||
نویسنده در فصل یازدهم تا سیزدهم به بیان فضائل پیامبر اکرم(ص) و صفات ایشان و معجزات آن حضرت میپردازد. در همین فصل درباره وفات آن حضرت(ص) نیز بحث میشود. | نویسنده در فصل یازدهم تا سیزدهم به بیان فضائل پیامبر اکرم(ص) و صفات ایشان و معجزات آن حضرت میپردازد. در همین فصل درباره وفات آن حضرت(ص) نیز بحث میشود. | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
نسخه خطی این اثر دو جلد داشته که از بیستوسه فصل تشکیل شده بوده است. جلد اولش از فصل اول تا دوازدهم و جلد دوم از فصل سیزده تا آخر کتاب را در بر میگرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/56 ر.ک: همان، ص56]</ref> | نسخه خطی این اثر دو جلد داشته که از بیستوسه فصل تشکیل شده بوده است. جلد اولش از فصل اول تا دوازدهم و جلد دوم از فصل سیزده تا آخر کتاب را در بر میگرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/56 ر.ک: همان، ص56]</ref> | ||
نام کتاب به دلیل نامگذاری خود مؤلف و تسمیه علما به این اسم و آنچه در غلاف کتاب ثبت شده، «الشريعة» است و | نام کتاب به دلیل نامگذاری خود مؤلف و تسمیه علما به این اسم و آنچه در غلاف کتاب ثبت شده، «الشريعة» است و اینکه ابن تیمیه از آن به کتاب السنة للآجری یاد کرده، ظاهراً به دلیل تسمیه کتاب به اسم موضوعش بوده وگرنه نام کتاب به دلیلهای ذکر شده، «الشريعة» است و دلیل بر این توجیه هم این است که ذهبی مینویسد: و له –یعنی [[آجری، محمد بن حسین|آجری]]- کتاب الشريعة في السنة.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/53 ر.ک: همان، ص53]</ref> | ||
استفاده از احادیث ضعیف بلکه موضوع مثلاً در شمارههای 85، 348، 279، 117 و 347، ذکر اسرائیلیات و منامات که در مباحث علمی جایگاهی ندارند، اعتماد نویسنده به برخی از عقاید و بنا کردن بحث بر آن بدون اثبات مطلب با استناد آن به نص محکم مانند «قضیه إقعاد علی العرش»، عدم استیفای ادله قرآنی در ابوابی از کتاب مثلاً در باب اثبات صفت «یدین» و باب تحذیر از مذاهب حلویه و اغفال از طرح ابوابی که در اثبات عقیده اهل حدیث دارای اهمیت فراوانی هستند، از مهمترین ایراداتی میباشد که محقق بر نویسنده کتاب گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/68 ر.ک: همان، ص68]</ref> | استفاده از احادیث ضعیف بلکه موضوع مثلاً در شمارههای 85، 348، 279، 117 و 347، ذکر اسرائیلیات و منامات که در مباحث علمی جایگاهی ندارند، اعتماد نویسنده به برخی از عقاید و بنا کردن بحث بر آن بدون اثبات مطلب با استناد آن به نص محکم مانند «قضیه إقعاد علی العرش»، عدم استیفای ادله قرآنی در ابوابی از کتاب مثلاً در باب اثبات صفت «یدین» و باب تحذیر از مذاهب حلویه و اغفال از طرح ابوابی که در اثبات عقیده اهل حدیث دارای اهمیت فراوانی هستند، از مهمترین ایراداتی میباشد که محقق بر نویسنده کتاب گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39647/1/68 ر.ک: همان، ص68]</ref> | ||