۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هت' به 'هت') |
جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و اشاره به آثار وی پرداخته شده است و سپس ضمن بررسی نسبت کتاب و معرفی | در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال نویسنده و اشاره به آثار وی پرداخته شده است و سپس ضمن بررسی نسبت کتاب و معرفی نسخههای آن، موضوعاتی همچون انگیزه تألیف کتاب، بخشهای مختلف آن، شرح حال راوی کتاب و اقدامات تحقیقی صورتگرفته بر روی کتاب، مورد بحث قرار گرفته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/5 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص5-61]</ref>. | ||
در مقدمه مؤلف، به اهمیت تفقه در دین، اشاره گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/69 ر.ک: مقدمه مؤلف، همان، ص69-71]</ref>. | در مقدمه مؤلف، به اهمیت تفقه در دین، اشاره گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/69 ر.ک: مقدمه مؤلف، همان، ص69-71]</ref>. | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
پیرامون اصل دوم (سنت)، ابتدا از لحاظ عرفی و لغوی، به تبیین معنای سنت و حجیت آن برای تمامی امت پرداخته شده و سپس ضمن نوزده بحث، مطالب این اصل، پی گرفته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/51 ر.ک: همان، ص51-52]</ref>. | پیرامون اصل دوم (سنت)، ابتدا از لحاظ عرفی و لغوی، به تبیین معنای سنت و حجیت آن برای تمامی امت پرداخته شده و سپس ضمن نوزده بحث، مطالب این اصل، پی گرفته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/51 ر.ک: همان، ص51-52]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، به اصل سوم (اجماع) پرداخته و اجماع مجتهدین در هر عصر را یکی از حجج شرعی دانسته و معتقد است امت بر خطا، اجتماع نمیکنند. در این قسمت، به بررسی اقوال و | نویسنده در ادامه، به اصل سوم (اجماع) پرداخته و اجماع مجتهدین در هر عصر را یکی از حجج شرعی دانسته و معتقد است امت بر خطا، اجتماع نمیکنند. در این قسمت، به بررسی اقوال و دیدگاههای مختلف پیرامون حجیت یا عدم حجیت اجماع، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/52 ر.ک: همان، ص52]</ref>. | ||
پس از اتمام مباحث مربوط به اجماع، به موضوع «قیاس» و تعریف آن پرداخته شده است. نویسنده، قیاس را در اثبات احکام عقلی و نیز در شرعیات، حجت دانسته و به عدم حجیت آن از دیدگاه نظام و نیز روافض، اشاره کرده و سپس مباحث فراوانی مربوط به قیاس، از جمله قیاس محمود و مذموم را مطرح نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/52 ر.ک: همان]</ref>. | پس از اتمام مباحث مربوط به اجماع، به موضوع «قیاس» و تعریف آن پرداخته شده است. نویسنده، قیاس را در اثبات احکام عقلی و نیز در شرعیات، حجت دانسته و به عدم حجیت آن از دیدگاه نظام و نیز روافض، اشاره کرده و سپس مباحث فراوانی مربوط به قیاس، از جمله قیاس محمود و مذموم را مطرح نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39266/1/52 ر.ک: همان]</ref>. |
ویرایش