۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هص' به 'هص') |
جز (جایگزینی متن - 'هو' به 'هو') |
||
خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
# کم بودن حجم و درعینحال، مفید بودن و در اصطلاح «کثیر المعنی» و «قلیل اللفظ» بودن آن که باعث شده است، اختصاری نیکو و صحیح ارائه شود. | # کم بودن حجم و درعینحال، مفید بودن و در اصطلاح «کثیر المعنی» و «قلیل اللفظ» بودن آن که باعث شده است، اختصاری نیکو و صحیح ارائه شود. | ||
# مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله مطرحشده در کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»؛ البته بهنحو موجز و مختصر. | # مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله مطرحشده در کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»؛ البته بهنحو موجز و مختصر. | ||
# اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب مطرحشده در «الروضة». این امر، در قسمت خاصی از کتاب صورت نگرفته، بلکه در تمامی قسمتهای متن، قضایا، مسائل و استدلالات میتوان | # اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب مطرحشده در «الروضة». این امر، در قسمت خاصی از کتاب صورت نگرفته، بلکه در تمامی قسمتهای متن، قضایا، مسائل و استدلالات میتوان بهوضوح آن را مشاهده کرد. شاید نامگذاری این مختصر به «البلبل»، اشاره به همین زوائد ارزشمند داشته باشد. | ||
# سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیبها؛ بهگونهای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص میشود. | # سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیبها؛ بهگونهای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص میشود. | ||
# متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب مطرحشده در کتاب «الروضة»؛ بهجز در موارد کمی که برای حسن مناسبت و زیبایی تناسق، از برخی مطالب، تبعیت نشده است، مانند حذف مقدمه منطقی موجود در «الروضة»<ref>ر.ک: همان</ref>. | # متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب مطرحشده در کتاب «الروضة»؛ بهجز در موارد کمی که برای حسن مناسبت و زیبایی تناسق، از برخی مطالب، تبعیت نشده است، مانند حذف مقدمه منطقی موجود در «الروضة»<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
# عرضه مطالب بهصورت واضح و تحریر محل نزاع و بیان آراء علمای اصول پیرامون آن و اشاره به قائلین هر نظریه و تصحیح برخی خطاهای موجود در نسبت دادن آراء. | # عرضه مطالب بهصورت واضح و تحریر محل نزاع و بیان آراء علمای اصول پیرامون آن و اشاره به قائلین هر نظریه و تصحیح برخی خطاهای موجود در نسبت دادن آراء. | ||
# توجه خاص به بیان وجوه دلالت نصوص بر مطلوب و استفاده از صیاغ منطقی. | # توجه خاص به بیان وجوه دلالت نصوص بر مطلوب و استفاده از صیاغ منطقی. | ||
# تعمق در تحلیل مسائل | # تعمق در تحلیل مسائل بهواسطه بیان نکات مربوط به هر مسئله در قالب اشکال و جواب. | ||
# ظهور شخصیت اصولی و علمی شارح در خلال مباحث مطرحشده. | # ظهور شخصیت اصولی و علمی شارح در خلال مباحث مطرحشده. | ||
اهمیت و ارزش این شرح باعث شده که بسیاری از علمای علم اصول در تألیفات خود، بر آن اعتماد نمایند؛ از جمله علاءالدین علی بن سلیمان بن احمد مرداوی (متوفی 885ق) در «تحرير المنقول و تهذيب علم الأصول» و تقیالدین فتوحی (متوفی 979ق) در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: همان، ص13-16</ref>. | اهمیت و ارزش این شرح باعث شده که بسیاری از علمای علم اصول در تألیفات خود، بر آن اعتماد نمایند؛ از جمله علاءالدین علی بن سلیمان بن احمد مرداوی (متوفی 885ق) در «تحرير المنقول و تهذيب علم الأصول» و تقیالدین فتوحی (متوفی 979ق) در «شرح الكوكب المنير»<ref>ر.ک: همان، ص13-16</ref>. | ||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
# شمول و استقصای آن؛ بهگونهای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال مطرحشده، اشاره به وجه هر قول، مناقشه در اقوال و ادله مذکور و ترجیح نظریه صحیح، با روشی علمی و مصنفانه، پرداخته است. | # شمول و استقصای آن؛ بهگونهای که تمامی ابواب اصول و مسائل متعارف این علم را شامل شده و شرح آن نیز شرحی وافی است که به ذکر و تحریر تمامی مسائل و اقوال مطرحشده، اشاره به وجه هر قول، مناقشه در اقوال و ادله مذکور و ترجیح نظریه صحیح، با روشی علمی و مصنفانه، پرداخته است. | ||
# وضوح عبارت، سهولت ترکیبها و دوری از غموض و لبس؛ بهگونهای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی میبرد. | # وضوح عبارت، سهولت ترکیبها و دوری از غموض و لبس؛ بهگونهای که خواننده از مطالعه آن، احساس خستگی نکرده و بدون سختی و مشقت، به کنه مطالب پی میبرد. | ||
# نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل | # نویسنده در ترتیب و ارائه مطالب و مباحث و مناقشه در آنها، از روش پیشینان خود تبعیت نموده و همان روش معمول در علم اصول را برگزیده و بر آن، ثمره علم اصول، تطبیق، امثله و استدلال بر مسائل بهوسیله نصوصی از کتاب و روایات و ذکر اختلافات موجود میان علما در فروعات و ادله آنها را نیز، افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، همان، ص39-40</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== |
ویرایش