پرش به محتوا

الكامل في أصول‌الدين في اختصار الشامل في أصول‌الدين: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه‎ع' به 'ه‌ع'
جز (جایگزینی متن - 'ه‎د' به 'ه‌د')
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ع' به 'ه‌ع')
خط ۳۹: خط ۳۹:
# ابن امیر عالمی اصولی است که کتابی ارزشمند در اصول دین، مربوط به یکی از بزرگ‎ترین عالمان عصر خویش را تلخیص نموده است.
# ابن امیر عالمی اصولی است که کتابی ارزشمند در اصول دین، مربوط به یکی از بزرگ‎ترین عالمان عصر خویش را تلخیص نموده است.
# اهمیت اشتغال به تراث سلف صالح (محقق در این‎باره مفصل سخن گفته است).
# اهمیت اشتغال به تراث سلف صالح (محقق در این‎باره مفصل سخن گفته است).
# اهتمام اساتید فاضل وی در بخش فلسفه اسلامی در دانشگاه دارالعلوم، به تحقیق نسخه‌های خطی و قرار دادن آنها به‎عنوان پایان‎نامه دوره کارشناسی ارشد..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/55 ر.ک: همان، ص55-‎57]</ref>.
# اهتمام اساتید فاضل وی در بخش فلسفه اسلامی در دانشگاه دارالعلوم، به تحقیق نسخه‌های خطی و قرار دادن آنها به‌عنوان پایان‎نامه دوره کارشناسی ارشد..<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/55 ر.ک: همان، ص55-‎57]</ref>.
   
   
در بخش دوم مقدمه، به مهم‎ترین مسائل مطالعاتی مربوط به کتاب «الكامل» اشاره شده است که ده موضوع زیر را به خود اختصاص داده است: سلف و اشاعره بین عقل و نقل؛ صفات الهی؛ قضا و قدر و مسئولیت انسان در قبال اعمال خود؛ کلام الهی؛ حسن و قبح بین عقل و نقل؛ خبر واحد؛ نبوت بین مؤیدین و منکرین؛ خدمت [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به مذهب اشعری؛ مقدار تأثیرپذیری [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] از فلسفه و معتزله و رجوع [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] از کلام و بازگشت به مذهب سلف<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/61 ر.ک: همان، ص61-‎150]</ref>.
در بخش دوم مقدمه، به مهم‎ترین مسائل مطالعاتی مربوط به کتاب «الكامل» اشاره شده است که ده موضوع زیر را به خود اختصاص داده است: سلف و اشاعره بین عقل و نقل؛ صفات الهی؛ قضا و قدر و مسئولیت انسان در قبال اعمال خود؛ کلام الهی؛ حسن و قبح بین عقل و نقل؛ خبر واحد؛ نبوت بین مؤیدین و منکرین؛ خدمت [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] به مذهب اشعری؛ مقدار تأثیرپذیری [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] از فلسفه و معتزله و رجوع [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] از کلام و بازگشت به مذهب سلف<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/61 ر.ک: همان، ص61-‎150]</ref>.
خط ۴۹: خط ۴۹:
# ابن امیر، پاره‌ای تعلیقات بر آرای [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] دارد؛ گرچه صراحتا غیر از این را بر زبان رانده بود: «و لم أنظر في غير هذا الكتاب من هذا الفن عند جمعه و كتابته، فكل ما فيه فهو مذكور في الشامل بعبارة طويلة أو إيراد إليه في بعض الأوقات».
# ابن امیر، پاره‌ای تعلیقات بر آرای [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] دارد؛ گرچه صراحتا غیر از این را بر زبان رانده بود: «و لم أنظر في غير هذا الكتاب من هذا الفن عند جمعه و كتابته، فكل ما فيه فهو مذكور في الشامل بعبارة طويلة أو إيراد إليه في بعض الأوقات».
وی بعضی از عبارات [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] را شرح و پیچیدگی‎های آن را، توضیح داده است و آن‎ها را در چهارچوب اصول [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، اصلاح نموده است.
وی بعضی از عبارات [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] را شرح و پیچیدگی‎های آن را، توضیح داده است و آن‎ها را در چهارچوب اصول [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، اصلاح نموده است.
# ابن امیر دارای روش و چهارچوب کلامی بارز و رأی منحصربه‎فردی نبوده و مباحث و عقاید او، بیشتر بر مدار مطالب [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] می‎چرخد؛ به‎عنوان مثال، در جایی از کتاب با چنین عباراتی مواجه می‌شویم: «ثم ذكر كلاما طويلا أکثره ما تقدم مفرقا فرأيت اختصاره اكتفاء بما سبق» و یا «و قد وقع في هذا الموضوع غلط في النسخة التي أنظر فيها و هو غلط فاحش و كلام لا يفهم معناه و لا يعقل فتركته و هو تقدير صفحة و لم أذكر منه شيئا و عدلت إلی ما بعده»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/59 ر.ک: همان، 59]</ref>.
# ابن امیر دارای روش و چهارچوب کلامی بارز و رأی منحصربه‎فردی نبوده و مباحث و عقاید او، بیشتر بر مدار مطالب [[امام‌الحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] می‎چرخد؛ به‌عنوان مثال، در جایی از کتاب با چنین عباراتی مواجه می‌شویم: «ثم ذكر كلاما طويلا أکثره ما تقدم مفرقا فرأيت اختصاره اكتفاء بما سبق» و یا «و قد وقع في هذا الموضوع غلط في النسخة التي أنظر فيها و هو غلط فاحش و كلام لا يفهم معناه و لا يعقل فتركته و هو تقدير صفحة و لم أذكر منه شيئا و عدلت إلی ما بعده»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/59 ر.ک: همان، 59]</ref>.


مهم‎ترین اسباب اختصار کتاب، امور زیر ذکر شده است:
مهم‎ترین اسباب اختصار کتاب، امور زیر ذکر شده است:
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش