۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'میک' به 'میک') |
جز (جایگزینی متن - 'یخ' به 'یخ') |
||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
نویسنده در این بحث با مرور بر برخی آثار همچون رسالههای خراجیه، روضة الأنوار، رساله آئینه شاهی و ترجمه و شرحهای عهدنامه مالک اشتر، برخی از نکات درباره فکر سیاسی شیعه را استخراج و عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص190</ref>. | نویسنده در این بحث با مرور بر برخی آثار همچون رسالههای خراجیه، روضة الأنوار، رساله آئینه شاهی و ترجمه و شرحهای عهدنامه مالک اشتر، برخی از نکات درباره فکر سیاسی شیعه را استخراج و عرضه نموده است.<ref>ر.ک: همان، ص190</ref>. | ||
یکی از مباحثی که در این اثر به چشم | یکی از مباحثی که در این اثر به چشم میخورد، رویارویی فقیهان و صوفیان در دوره صفوی است که نویسنده این مسئله را در عنوانی جداگانه بحث نموده است. صفویان قدرت سیاسی خویش را با کمک قزلباشان و صوفیان به دست آورده و زمانی که به قدرت سیاسی دست یافتند، تنها پایگاه مستحکم آنها همین دسته بودند. آنان به دلایل سیاسی و اعتقادی بهتدریج عناصر ایرانی را ازیکطرف و فقها و علمای شیعه امامیه را از طرف دیگر، سهیم در قدرت سیاسی کردند. کمکم ظهور فقهای بزرگی چون محقق کرکی و به دست آوردن مقام دینی - سیاسی مهم شیخالاسلامی توسط آنان باعث شد تا جبهه فقاهت در برابر تصوف، دقیقاً تحکیم شده و شکل رسمی به خود بگیرد و باعث تضاد شود... این تضاد ازیکطرف صوفیان بودند که شاه را «مرشد کل» تلقی میکرده و خود انجام مراسم ویژه خویش را داشتند، از طرف دیگر فقیهان که علاوه برداشتن زمینه اجتماعی و شرعی در فقه، از سوی شاهان صفوی نیز تقویت میشدند... دراینبین عالمانی نیز وجود داشتند که تعلقخاطری به فرق صوفی یا اعمال صوفیان از خود نشان دادند و گاه بهصورت یک عارف نظری و حتی عملی خود را معرفی کردند و باعث اختلاف میان علمای شیعه شدند<ref>ر.ک: همان، ص221-222</ref>. | ||
نویسنده با آوردن نمونههایی از نوشتهها فتاوا و اقدامات علمای آن زمان از جمله علامه مجلسی، علیه صوفیه، به شرح و توضیح این بخش از کتاب میپردازد. | نویسنده با آوردن نمونههایی از نوشتهها فتاوا و اقدامات علمای آن زمان از جمله علامه مجلسی، علیه صوفیه، به شرح و توضیح این بخش از کتاب میپردازد. |
ویرایش