كتاب الفوائد الشهير بالغيلانيات: تفاوت میان نسخه‌ها

## مصنف روایتی از روایات استادش را نقل می‎کند که عالی باشد مانند احادیث اسماعیل بن اسحاق قاضی و عبدالملک بن محمد –ابو قلابه رقاشی- و عبدالله بن احمد بن حنبل و حارث بن محمد بن أبی‌اسامه و محمد بن یونس کدیمی و دیگران.

## اگر حدیثی معروف باشد از حدیث فلان عن فلان، وی آن حدیث را از طریق دیگران نیز نقل می‎کند؛ مثلاً در حدیث شماره 902. طبرانی می‎گوید: این حدیث را به‎جز ریاشی کسی از اصمعی نقل نکرده است درحالی‎که مصنف آن را از طریق نصر بن علی از اصمعی نقل می‎کند. یا مثلاً در حدیث 980 که به‎عنوان حدیث علی بن أقمر از ابوجحیفه معروف است ولی مصنف آن را از حدیث برادرش (برادر علی بن أقمر) یعنی کلثوم بن أقمر از ابوجحیفه نقل می‌نماید.

## اگر مخرج حدیث به‎عنوان حدیث یک صحابی معین مشهور باشد، نویسنده آن را از احادیث دیگران می‎آورد مثل حدیث شماره 381 که به نام ابوسعید مشهور است ولی وی آن را از حدیث ابوهریره و ابوسعید باهم استخراج می‎کند.

## از جمله دیگر کارهای نویسنده این اثر، شناساندن برخی از راویانی است که به دلیل ناشناس بودن در برخی اسانید، درباره آنان نزاع وجود دارد. مثلاً در حدیث شماره 1003 بخاری از یعقوب نقل می‎کند در این روایت برای علما یعقوب شناخته شده نیست لذا درباره وی اختلاف وجود دارد که کیست، مصنف می‎گوید وی ابن حمید یعنی ابن کاسب است.

## او گاه متن حدیثی را نقل می‎کند، که مخالف لفظ مشهور است یا در آن کلمه‌ای بیش از کلمات روایت مشهور وجود دارد؛ مثلاً در حدیث شماره 356 نقل شده که معاذ بن جبل که به رسول خدا(ص) عرض کرد: «بم توصینی فإنی أرید أن أسافر» و حضرت به وی فرمودند: «اعبد الله و لا تشرک به شیئا و أتبع السیئه الحسنه تمحها...» الحدیث. درحالی‎که ترمذی و احمد و دیگران آن را با لفظ «اتق الله حیثما کنت و اتبع السیئه...» نقل کرده‌اند بعلاوه این‎که در ابتدای حدیث قول معاذ مبنی بر «بم توصینی فانی ارید ان اسافر» وجود ندارد.