۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یخ' به 'یخ') |
جز (جایگزینی متن - 'یر' به 'یر') |
||
خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
از نظر مضمون و محتوا نیز باید گفت: این رباعیات حول چند محور فکری بیان شده است: | از نظر مضمون و محتوا نیز باید گفت: این رباعیات حول چند محور فکری بیان شده است: | ||
# تفکر برای شناخت خود. این فکر تنها مربوط به فلاسفه نیست، بلکه هر انسان متفکّری، چه فیلسوف و چه عارف و چه عالم علم شریعت، پیوسته به این مطلب اندیشیده است که انسان چیست؟ کجایی است؟ از کجا آمده است؟ برای چه آمده است؟ در این جهان چه میکند؟ راه سعادت و شقاوت او چیست؟ که مجموعه این پرسشها انسان را به شناخت خود و به تبع آن، به شناخت خدا | # تفکر برای شناخت خود. این فکر تنها مربوط به فلاسفه نیست، بلکه هر انسان متفکّری، چه فیلسوف و چه عارف و چه عالم علم شریعت، پیوسته به این مطلب اندیشیده است که انسان چیست؟ کجایی است؟ از کجا آمده است؟ برای چه آمده است؟ در این جهان چه میکند؟ راه سعادت و شقاوت او چیست؟ که مجموعه این پرسشها انسان را به شناخت خود و به تبع آن، به شناخت خدا میرساند. | ||
#:این پرسشها را نهتنها [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، در [[كیمیای سعادت|کیمیای سعادت]] مطرح میکند که [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبداللّه انصاری]] - عارف برجسته قرن پنجم - نیز ضمن مطرح کردن این سؤالات - همانند [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] - ناآمدن را بهتر میداند:{{شعر}} | #:این پرسشها را نهتنها [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، در [[كیمیای سعادت|کیمیای سعادت]] مطرح میکند که [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبداللّه انصاری]] - عارف برجسته قرن پنجم - نیز ضمن مطرح کردن این سؤالات - همانند [[خیام، عمر بن ابراهیم|خیام]] - ناآمدن را بهتر میداند:{{شعر}} | ||
#:{{ب|''دی آمدم و ز من نیامد کاری ''|2=''و امروز ز من گرم نشد بازاری''}} | #:{{ب|''دی آمدم و ز من نیامد کاری ''|2=''و امروز ز من گرم نشد بازاری''}} |
ویرایش