تاریخ و عقاید ماتریدیه: تفاوت میان نسخه‌ها

او در بخش دوم، اندیشه‎های کلامی آنان را (که بخش اصلی نوشته‎اش است) ارائه می‎کند: «مکتب کلامی ماتریدی، نظامی منسجم و نیرومند دارد، این نظام هرچند مبادی و ریشه‎های خود را از ابوحنیفه وام گرفته است، بر دست ابومنصور ماتریدی به شکل نظامی کلامی نسبتا مترقی و منسجمی درآمده و اصول آن به‎خوبی تبیین شده و سیر منطقی نسبتا قابل قبولی یافته است. در این نظام کلامی که تقریبا تمام نویسندگان ماتریدی به تبعیت از ابومنصور از آن پیروی می‎کنند، نخست حقیقت و وجود عالم و امکان معرفت به آن، اثبات و با سفسطه و شک‎گرایی مقابله می‎شود. سپس حدوث عالم اثبات می‎گردد و از حدوث عالم به محدث عالم، ویژگی‎ها و اوصاف او و تأثیر وی در عالم، از جمله در انسان و افعالش می‎رسند. سپس دیگر مسائل اعتقادی از جمله نبوت، امامت و معاد بررسی و در حقیقت، جهان‎بینی نظام‎مندی ارائه می‎شود... ماتریدیان در استدلال‎های خود بسی عقل‎گراتر از اشاعره‎اند. محض نمونه، در باب صفات خبری، برخلاف اشاعره که صفات خبری را کاملا می‎پذیرند و تنها کیفیت را از آنها سلب می‎کنند، ماتریدیان در بسیاری موارد، معانی آنها را تأویل می‎کنند یا دست‎کم قائل به تفویض می‎شوند. ماتریدیان جز در بحث امامت و برخی مسائل جزئی دیگر نظیر رؤیت خدا، به امامیه بسیار نزدیک می‎شوند و به‎ویژه در بحث خلق اعمال و جبر و اختیار با آنان هم‎رأی‌اند»<ref>همان، ص147-148</ref>.

==وضعیت کتاب==