۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'می‌د' به 'می‌د') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
مصحح در ابتدای کتاب با اشاره به منحصربهفرد بودن نسخه اثر، به نقل از استاد خویش، کتاب را این چنین معرفی میکند: «این کتاب اگرچه فلسفه اشراق نیست اما کلام محض نیز نمیباشد. علامه در این کتاب فلسفه مشاء را با شم کلامی بیان کرده است»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص3</ref>. | مصحح در ابتدای کتاب با اشاره به منحصربهفرد بودن نسخه اثر، به نقل از استاد خویش، کتاب را این چنین معرفی میکند: «این کتاب اگرچه فلسفه اشراق نیست اما کلام محض نیز نمیباشد. علامه در این کتاب فلسفه مشاء را با شم کلامی بیان کرده است»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص3</ref>. | ||
بر کتاب حكمة العين شروح مختلفی نوشته شده و [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] اولین کسى که بر کتاب حكمة العين شرح نوشته است. وى شرح خود را «بحر الفوائد في شرح عين القواعد» نام نهاده است. ناگفته نماند که حكمة العين -شامل طبیعیات و الهیات- یکى از دو بخش کتاب عین القواعد است. بخش دیگر آن در زمینه منطق موسوم به منطق العین مىباشد. البته بعدها | بر کتاب حكمة العين شروح مختلفی نوشته شده و [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبی قزوینی]] اولین کسى که بر کتاب حكمة العين شرح نوشته است. وى شرح خود را «بحر الفوائد في شرح عين القواعد» نام نهاده است. ناگفته نماند که حكمة العين -شامل طبیعیات و الهیات- یکى از دو بخش کتاب عین القواعد است. بخش دیگر آن در زمینه منطق موسوم به منطق العین مىباشد. البته بعدها به‌اشتباه بحر الفوائد را تنها شرحى بر قسمت منطق معرفى کرده‌اند. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، حكمة العين را به همان سیاق و روش [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الإعتقاد|کشف المراد]] که در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجريد الإعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] نوشته، شرح کرده است<ref>ر.ک: حیدری یساولی، علی، ص50-49</ref>. | [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]]، حكمة العين را به همان سیاق و روش [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الإعتقاد|کشف المراد]] که در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجريد الإعتقاد]] [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] نوشته، شرح کرده است<ref>ر.ک: حیدری یساولی، علی، ص50-49</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
شیوه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجرید]] بدینصورت است که سخن خواجه را با کلمه «قال:...» ذکر کرده و سپس با آوردن کلمه «أقول:...» شرح خود را بر آن سخن نگاشته است و در هر جا که لازم بوده، به تاریخچه موضوع موردبحث نیز اشاره کرده است. همین کار باعث شده که [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الإعتقاد|کشف المراد]] علاوه بر بیان مقصود تجرید، کلیات مباحث علم کلام را نیز دربرداشته باشد<ref>ر.ک: خالقیان، فضلالله، ص27</ref>. | شیوه [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در شرح [[تجريد الاعتقاد|تجرید]] بدینصورت است که سخن خواجه را با کلمه «قال:...» ذکر کرده و سپس با آوردن کلمه «أقول:...» شرح خود را بر آن سخن نگاشته است و در هر جا که لازم بوده، به تاریخچه موضوع موردبحث نیز اشاره کرده است. همین کار باعث شده که [[كشف المراد شرح فارسی تجريد الإعتقاد|کشف المراد]] علاوه بر بیان مقصود تجرید، کلیات مباحث علم کلام را نیز دربرداشته باشد<ref>ر.ک: خالقیان، فضلالله، ص27</ref>. | ||
در مقدمه سی | در مقدمه سی صفحه‌ای ابتدای کتاب که به زبان فارسی نوشته شده اطلاعات ارزشمندی در رابطه با متن و شرح ارائه شده که عناوین این مطالب به ترتیب عبارتند از: | ||
# اندکى در شناسایی نگارنده متن کتاب؛ دبیران [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى قزوینى]] و آثار وی. | # اندکى در شناسایی نگارنده متن کتاب؛ دبیران [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى قزوینى]] و آثار وی. | ||
# شناسایی شارح؛ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و کتب فلسفى وى. | # شناسایی شارح؛ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] و کتب فلسفى وى. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
# شناسایی این نسخه و نسخههایی که در تصحیح آن مورد استفاده قرار گرفته است. | # شناسایی این نسخه و نسخههایی که در تصحیح آن مورد استفاده قرار گرفته است. | ||
شارح در مقدمه کتاب، اثرش را چنین معرفی میکند: «این کتاب ایضاح المقاصد فی شرح حکمة عین القواعد است که در آن مباحثی که شیخ معظم [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|نجمالدین علی بن عمر کاتبی قزوینی]] بهطور خلاصه گردآورده را شرح | شارح در مقدمه کتاب، اثرش را چنین معرفی میکند: «این کتاب ایضاح المقاصد فی شرح حکمة عین القواعد است که در آن مباحثی که شیخ معظم [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|نجمالدین علی بن عمر کاتبی قزوینی]] بهطور خلاصه گردآورده را شرح کرده‌ام». وی تبیین مسائل، توضیح وجوه دلایل، اشاره کوتاه به ایرادات و اشکالات وارد بر آن را فعالیت خود در این شرح دانسته است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص2</ref>. | ||
[[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در کتاب حاضر به وسعت اطلاع خویش در فلسفه میبالد، چنانکه در صفحه 275 گوید: «و هكذا يجب أن يحقق» و به کتب عقلى خود (در ص133) و به کتب کلامى خود (در ص22) حوالت می‌دهد؛ و مکرر به استاد خویش؛ [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] مؤلف اصل حمله کرده است، چنانکه (در ص50) او را از اتباع [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] که «لا یحققون شيئا» شمرده است. همچنین (در ص165) به تناقضگویی کاتبى اشارت کرده؛ که در ص55 وحدت را امرى وجودى شمرده و در ص165 به آن اعتراض کرده است.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص15</ref>. | [[حلی، حسن بن یوسف|علامه]] در کتاب حاضر به وسعت اطلاع خویش در فلسفه میبالد، چنانکه در صفحه 275 گوید: «و هكذا يجب أن يحقق» و به کتب عقلى خود (در ص133) و به کتب کلامى خود (در ص22) حوالت می‌دهد؛ و مکرر به استاد خویش؛ [[کاتبی قزوینی، علی بن عمر|کاتبى]] مؤلف اصل حمله کرده است، چنانکه (در ص50) او را از اتباع [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] که «لا یحققون شيئا» شمرده است. همچنین (در ص165) به تناقضگویی کاتبى اشارت کرده؛ که در ص55 وحدت را امرى وجودى شمرده و در ص165 به آن اعتراض کرده است.<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص15</ref>. | ||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
پیشگفتار و متن کتاب. | پیشگفتار و متن کتاب. | ||
# [[:noormags:1235349|حیدری یساولی، علی، «حاشیه شرح حكمة العين؛ میرزا حبیبالله باغنوی شیرازی»، پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز): میراث شهاب، بهار و تابستان 1385، شماره 43، صفحه 48 تا 71]]. | # [[:noormags:1235349|حیدری یساولی، علی، «حاشیه شرح حكمة العين؛ میرزا حبیبالله باغنوی شیرازی»، پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز): میراث شهاب، بهار و تابستان 1385، شماره 43، صفحه 48 تا 71]]. | ||
#[[:noormags:821699|خالقیان، فضلالله، «از علامهی حلی تا ابوالحسن شعرانی: | #[[:noormags:821699|خالقیان، فضلالله، «از علامهی حلی تا ابوالحسن شعرانی: مقایسه‌ای بین شروح تجرید الاعتقاد»، پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز): رشد آموزش قرآن و معارف اسلامی، بهار 1389، شماره 76، صفحه 24 تا 28]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||