۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پژوهشی تطبیقی در بطون قرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'میک' به 'میک'
جز (جایگزینی متن - 'میکنند' به 'میکنند') |
جز (جایگزینی متن - 'میک' به 'میک') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده، خود، محتوای مطالب کتاب را اینگونه گزارش | نویسنده، خود، محتوای مطالب کتاب را اینگونه گزارش میکند: در این کتاب که به مفهومشناسی بطن قرآن از منظر فریقین اختصاص دارد، برای اولین بار به جمعآوری و بررسی تطبیقی اقوال تمام دانشمندان مفسر و محدث، از شیعه و اهل سنت، اقدام کرده؛ پس از بیان تحقیقی و تألیفی آراء روایی و غیر روایی در مورد اهمیت بعد باطنی قرآن کریم و فواید و آثار توجه به آن و راز بیان ظهری - بطنی این کتاب آسمانی و نیز بررسی پیشینه آن به تعاریف تفسیر و تأویل پرداخته و به علت ارتباط اساسی موضوع کتاب، کلیه تعاریف مطرح شده در تبیین ماهیت بطن در بیش از چهارده مورد بررسی شده است. | ||
همچنان که به اثبات بطن قرآن پرداخته و آیات و روایاتی از فریقین با سندهای معتبر و غیر معتبر و دلالتهای صریح و غیرصریح و نیز ادله عقلی مطرح شده توسط بعضی از دانشمندان در کنار فهرستی از نام تمام کسانی که به این مقوله و روایات و اقوال و جنبههای پیرامونی آن اشاره کرده و یا تقریر نمودهاند را در جهت اثبات صحت وجود بعدی ماورای ظواهر آیات قرآن و در رد شبهه عدم صحت پرداختن به بطن قرآن به دلیل اشتراک آن با باطنیه، پرداخته شده است. | همچنان که به اثبات بطن قرآن پرداخته و آیات و روایاتی از فریقین با سندهای معتبر و غیر معتبر و دلالتهای صریح و غیرصریح و نیز ادله عقلی مطرح شده توسط بعضی از دانشمندان در کنار فهرستی از نام تمام کسانی که به این مقوله و روایات و اقوال و جنبههای پیرامونی آن اشاره کرده و یا تقریر نمودهاند را در جهت اثبات صحت وجود بعدی ماورای ظواهر آیات قرآن و در رد شبهه عدم صحت پرداختن به بطن قرآن به دلیل اشتراک آن با باطنیه، پرداخته شده است. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
# در برخورد با روایات باطنی اهلبیت(ع) توجه به رهیافت اخبار جعلی در میان مجموعه روایات خصوصاً در بعد باطنی آیات و تفسیر قرآن ضروری است و بدون آن استخراج دیدگاه اهلبیت(ع) در مقوله بطن قرآن، مشکل مینماید. | # در برخورد با روایات باطنی اهلبیت(ع) توجه به رهیافت اخبار جعلی در میان مجموعه روایات خصوصاً در بعد باطنی آیات و تفسیر قرآن ضروری است و بدون آن استخراج دیدگاه اهلبیت(ع) در مقوله بطن قرآن، مشکل مینماید. | ||
# برخی از دانشمندان همچون [[قاشی، حیدر بن علی|سید حیدر آملی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسی]]، سیر و سلوک و کشف و شهود را بهعنوان راهکار وصول به حقیقت بطون قرآن، معرفی نمودهاند. | # برخی از دانشمندان همچون [[قاشی، حیدر بن علی|سید حیدر آملی]]، [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]، [[خمینی، سید روحالله|امام خمینی(ره)]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسی]]، سیر و سلوک و کشف و شهود را بهعنوان راهکار وصول به حقیقت بطون قرآن، معرفی نمودهاند. | ||
# بر اساس دیدگاه اسماعیلیه (باطنیه) که ظواهر قرآن را انکار کرده و همهچیز را در بطون آیات جستجو | # بر اساس دیدگاه اسماعیلیه (باطنیه) که ظواهر قرآن را انکار کرده و همهچیز را در بطون آیات جستجو میکند، اشکالاتی همچون از بین رفتن اعتماد به الفاظ قرآن و زایل شدن منافع کلام الهی وارد میشود. | ||
# روایاتی که امکان شناخت بطون قرآن را در معصومین منحصر میکنند را میتوان ناظر به آن بطون دانست که بسیار ژرف و فراتر از توان درک متدبران و متأملان بوده، عبارت و اشارات قرآنی را که در روایت [[امام على(ع)|امیر مؤمنان(ع)]] در اختیار خواص (دانشمندان) و اولیای الهی معرفی گردیده را شامل نمیگردد. | # روایاتی که امکان شناخت بطون قرآن را در معصومین منحصر میکنند را میتوان ناظر به آن بطون دانست که بسیار ژرف و فراتر از توان درک متدبران و متأملان بوده، عبارت و اشارات قرآنی را که در روایت [[امام على(ع)|امیر مؤمنان(ع)]] در اختیار خواص (دانشمندان) و اولیای الهی معرفی گردیده را شامل نمیگردد. | ||
# عدم توان استقصا و استیفای بطون آیات قرآن، نقطه مشترک روایات فریقین و اقوال دانشمندان آنان است. | # عدم توان استقصا و استیفای بطون آیات قرآن، نقطه مشترک روایات فریقین و اقوال دانشمندان آنان است. | ||