شرح العقيدة الكبری: تفاوت میان نسخه‌ها

شرح العقيدة الكبری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۱:۳۸

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۱ اوت ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'می‎ک' به 'می‌ک'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۶۰: / خط ۶۰: @@
 نویسنده ضمن توضیح اینکه همه افعال، بی‎واسطه به خداوند منسوب است، می‎گوید: بنابراین، همه این افعال یکسانند و چنین نیست که برخی متصف به حسن و برخی دیگر متصف به قبح ‎شوند؛ پس عقل هرگز توان درک حکم شرعی آنها را ندارد (انکار حسن و قبح عقلی)<ref>ر.ک: همان، ص369</ref>.
-نویسنده، نبوت را نه صفت ذاتی برای پیامبر می‎داند (چنان‎که کرامیه می‎دانند)، نه صفت کسبی می‎خواند (چنان‎که فلاسفه می‎خوانند)، بلکه آن را اصطفا و گزینش الهی می‎داند. وی نبوت را از رسالت جدا می‎کند؛ اولی را نوعی اختصاص یافتن به شنیدن وحی از خداوند، با واسطه یا بی واسطه فرشته، بدون امر به تبلیغ، می‎داند و دومی را همین نوع اختصاص، به شرط امر به تبلیغ، می‎خواند<ref>ر.ک: همان، ص375-376</ref>.
+نویسنده، نبوت را نه صفت ذاتی برای پیامبر می‎داند (چنان‎که کرامیه می‎دانند)، نه صفت کسبی می‎خواند (چنان‎که فلاسفه می‎خوانند)، بلکه آن را اصطفا و گزینش الهی می‎داند. وی نبوت را از رسالت جدا می‌کند؛ اولی را نوعی اختصاص یافتن به شنیدن وحی از خداوند، با واسطه یا بی واسطه فرشته، بدون امر به تبلیغ، می‎داند و دومی را همین نوع اختصاص، به شرط امر به تبلیغ، می‎خواند<ref>ر.ک: همان، ص375-376</ref>.
 مباحث پایانی کتاب درباره معجزه، عصمت، ایمان به پیامبر و هر آنچه می‎گوید و... است.