۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'مید' به 'مید') |
جز (جایگزینی متن - 'میپردازد' به 'میپردازد') |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''التعليق [في علم الكلام]'''، نوشته [[مقري نيشابوري، محمد بن حسن|محمد بن حسن مقری نیشابوری]]، کتابی است با موضوع کلامی که در یک جلد به نگارش درآمده است. محتوای این کتاب تبیین و تحلیل مباحث اصول دین از توحید و عدل و نبوت تا مباحث امامت و معاد است که نگارنده با استدلال بر پایه عقل و کتاب و سنت معصومین(ع)، به اثبات و تشریح این پنج اصل اساسی | '''التعليق [في علم الكلام]'''، نوشته [[مقري نيشابوري، محمد بن حسن|محمد بن حسن مقری نیشابوری]]، کتابی است با موضوع کلامی که در یک جلد به نگارش درآمده است. محتوای این کتاب تبیین و تحلیل مباحث اصول دین از توحید و عدل و نبوت تا مباحث امامت و معاد است که نگارنده با استدلال بر پایه عقل و کتاب و سنت معصومین(ع)، به اثبات و تشریح این پنج اصل اساسی میپردازد. | ||
کتاب توسط [[یزدی مطلق، محمود|محمود یزدی مطلق]] تحقیق شده است. | کتاب توسط [[یزدی مطلق، محمود|محمود یزدی مطلق]] تحقیق شده است. | ||
خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
# فصل چهارم: هر چیزی که مقدم بر نشئه خویش نباشد، پدیدهای از پدیدهها خواهد بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیستونه]</ref>. | # فصل چهارم: هر چیزی که مقدم بر نشئه خویش نباشد، پدیدهای از پدیدهها خواهد بود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/25 ر.ک: همان، صفحه بیستونه]</ref>. | ||
نگارنده در ضمن این فصول چهارگانه، به اثبات این مطلب | نگارنده در ضمن این فصول چهارگانه، به اثبات این مطلب میپردازد که این عالمی که حادث بودن آن ثابت گردیده، احتیاج به یک فاعلی دارد که میباید ازلی و قدیم باشد و همچنین باقی و ابدی باشد و عدمی برای وی متصور نباشد و در وجودش محتاج به غیر نباشد و قائم به خویش باشد. در ادامه، مؤلف بحث را به این نتیجه مهم میرساند که جهان هستی حادث است و هر حادثی محتاج به محدثی است تااینکه او را از عدم به عرصه وجود آورد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/25 ر.ک: همان]</ref>. | ||
پس از اثبات خالق برای جهان هستی، این مطلب را اثبات میکند که خالق جهان که باید قادر (توانای به هر کار)، عالم (عالم به هر اتفاق)، موجود، قدیم، حی، سمیع، بصیر و مدرک باشد و همچنین حق تعالی خالی از ماهیت است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان، صفحه سی]</ref>. | پس از اثبات خالق برای جهان هستی، این مطلب را اثبات میکند که خالق جهان که باید قادر (توانای به هر کار)، عالم (عالم به هر اتفاق)، موجود، قدیم، حی، سمیع، بصیر و مدرک باشد و همچنین حق تعالی خالی از ماهیت است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان، صفحه سی]</ref>. | ||
سپس مؤلف به اثبات این مطلب | سپس مؤلف به اثبات این مطلب میپردازد که به چه کیفیتی باری تعالی دارای صفاتی چون قادریت، عالمیت، حیات و موجودیت است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | ||
از دیگر مطالب مورد اشاره نگارنده در باب توحید، بحث از صفات ثبوتی و عدمی حق تعالی است؛ از جمله اینکه لازم است واجب الوجود منزه از اوصاف اعراض و مخلوقات باشد و اینکه رؤیت حق تعالی برای مخلوقات غیر ممکن است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | از دیگر مطالب مورد اشاره نگارنده در باب توحید، بحث از صفات ثبوتی و عدمی حق تعالی است؛ از جمله اینکه لازم است واجب الوجود منزه از اوصاف اعراض و مخلوقات باشد و اینکه رؤیت حق تعالی برای مخلوقات غیر ممکن است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
باب دیگری از کتاب به موضوع امامت اختصاص یافته است، که در آن از اوصاف امام و تعیین ائمه دوازدهگانه بعد از رسول اکرم(ص) سخن به میان آمده است و در نهایت، این مباحث به موضوع غیبت امام عصر(عج) و مسائل مرتبط با آن ختم میگردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | باب دیگری از کتاب به موضوع امامت اختصاص یافته است، که در آن از اوصاف امام و تعیین ائمه دوازدهگانه بعد از رسول اکرم(ص) سخن به میان آمده است و در نهایت، این مباحث به موضوع غیبت امام عصر(عج) و مسائل مرتبط با آن ختم میگردد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/26 ر.ک: همان]</ref>. | ||
نقطه مشترک مهمی که در سراسر کتاب، وجود دارد این است که مؤلف در هریک از فصول و بخشها پس از تشریح و تبیین مطالب مربوطه، به پاسخگویی بهوسیله ادله عقلی و نقلی، به شبهاتی که در آن زمینه مطرح شده است، | نقطه مشترک مهمی که در سراسر کتاب، وجود دارد این است که مؤلف در هریک از فصول و بخشها پس از تشریح و تبیین مطالب مربوطه، به پاسخگویی بهوسیله ادله عقلی و نقلی، به شبهاتی که در آن زمینه مطرح شده است، میپردازد؛ خصوصا در باب اعجاز قرآن کریم که مؤلف مانند سید مرتضی معتقد به صرفه است. از طرفی دیگر باور و اعتقاد کسانی را که میگویند ستارگان در عمرها و آجال و حیات و مرگ مردم تأثیر دارند را مورد انتقاد قرار داده و بر این باور است که این اعتقاد خارج از تعالیم و آموزههای اسلام است. همچنین کسانی که میگویند: حس ششم، حسی متفاوت و جدای از مابقی حواس پنجگانه است، از نظر مؤلف سخنی نامعقول گفتهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35816/1/27 ر.ک: همان، صفحه سیویک]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== |
ویرایش