۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک =964-6290-03-5 | | شابک =964-6290-03-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =38936 | ||
| کد پدیدآور =00393 | | کد پدیدآور =00393 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
به عقیده [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] مظهر العجایب (مثنوی نزدیک به نه هزار بیتی است) همانند لسان الغیب، جواهر الذات، بیسر نامه، هیلاج نامه، اشترنامه، مواعظ یا ترجمه احادیث، خیاط نامه، کنز الاسرار و کنز الحقایق اشعار بسیار سست دارد و گوینده آن شیعه است و به همین جهت بههیچوجه به [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین عطار]] مربوط نیست<ref>ر.ک: نفیسی، سعید، ص135-134</ref>. ایشان میگوید هیچ تردیدی نیست که این اشعار متعلق به مردی است که از جعال قرن نهم به شمار میرود و خود را [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین محمد عطار]] میخواند و از مردم تون بوده و در مشهد میزیسته است<ref>همان، ص175</ref>. | به عقیده [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] مظهر العجایب (مثنوی نزدیک به نه هزار بیتی است) همانند لسان الغیب، جواهر الذات، بیسر نامه، هیلاج نامه، اشترنامه، مواعظ یا ترجمه احادیث، خیاط نامه، کنز الاسرار و کنز الحقایق اشعار بسیار سست دارد و گوینده آن شیعه است و به همین جهت بههیچوجه به [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین عطار]] مربوط نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38980/1/134 ر.ک: نفیسی، سعید، ص135-134]</ref>. ایشان میگوید هیچ تردیدی نیست که این اشعار متعلق به مردی است که از جعال قرن نهم به شمار میرود و خود را [[عطار، محمد بن ابراهیم|فریدالدین محمد عطار]] میخواند و از مردم تون بوده و در مشهد میزیسته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38980/1/175 همان، ص175]</ref>. | ||
برخی از محققین معتقدند که اشعار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] به لحاظ تفکرات شیعی سیر تکاملی دارد و او در مقطعی از زندگی شیعه میشود و «مذهب خود را در دو اثر آخرش مظهر العجایب و لسان الغیب بهصراحت آشکار میکند. مثنوی مظهر العجایب نمودار اوج تعالی و تکامل باور این عارف بزرگ است. این مثنوی کلاً درباره [[امام على(ع)|امام علی(ع)]] و بر حق بودن او و فرزندانش است»<ref>ر.ک: وحیدیان کامیار، تقی، ص43-42</ref>. | برخی از محققین معتقدند که اشعار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] به لحاظ تفکرات شیعی سیر تکاملی دارد و او در مقطعی از زندگی شیعه میشود و «مذهب خود را در دو اثر آخرش مظهر العجایب و لسان الغیب بهصراحت آشکار میکند. مثنوی مظهر العجایب نمودار اوج تعالی و تکامل باور این عارف بزرگ است. این مثنوی کلاً درباره [[امام على(ع)|امام علی(ع)]] و بر حق بودن او و فرزندانش است»<ref>ر.ک: وحیدیان کامیار، تقی، ص43-42</ref>. | ||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
مظهر العجایب را [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|صاحب کشف الظنون]] و جمعی از تذکرهنویسان و صاحب ریحانة الأدب نیز از تألیفات شیخ دانستهاند؛ و شیخ در کتاب لسان الغیب که به گفته [[قزوینی، محمد|مرحوم قزوینی]] در مقدمه تذکرة الاولیاء، آن را در مکه نظم کرده است، در اشاره به این کتاب میگوید: | مظهر العجایب را [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|صاحب کشف الظنون]] و جمعی از تذکرهنویسان و صاحب ریحانة الأدب نیز از تألیفات شیخ دانستهاند؛ و شیخ در کتاب لسان الغیب که به گفته [[قزوینی، محمد|مرحوم قزوینی]] در مقدمه تذکرة الاولیاء، آن را در مکه نظم کرده است، در اشاره به این کتاب میگوید: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|'' یا بمظهر کن زمانی گوش تو''|2='' تا به تو پیوند گردد هوش تو''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
و نیز میفرماید: | و نیز میفرماید: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''مظهرم مدح و ثنای حیدر است ''|2='' قطره از بحر حوض کوثر است''}}<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص35</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
شاید هم تهدیدات و محرومیتها سبب گرایش [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] به تشیع بود: «[[عطار، محمد بن ابراهیم|شیخ عطار]] باوجود ترغیب مردم به دوری از تعصبات مذهبی، در ایام پیری از تعصبپیشگان و مذهبگرایان وطنش خراسان، عذاب و مشقت، تعقیب و تهدید و محرومیتهای شدید و زیادی دید و از خانه و جای و دیار عزیزش بیرون کرده شد. سبب روی دادن چنین واقعه مدهش، در روحیه مذهب تشیع، تألیف نمودن مثنوی «مظهر العجایب» و ستایش نمودن خصلتهای نجیب و نیک خلیفه چهارم [[امام على(ع)|علی بن ابیطالب]] در آن بوده است». البته [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] آن را از تألیفات او نمیشمارد<ref>ر.ک: علیمردان، امریزدان، ص36</ref>. | شاید هم تهدیدات و محرومیتها سبب گرایش [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] به تشیع بود: «[[عطار، محمد بن ابراهیم|شیخ عطار]] باوجود ترغیب مردم به دوری از تعصبات مذهبی، در ایام پیری از تعصبپیشگان و مذهبگرایان وطنش خراسان، عذاب و مشقت، تعقیب و تهدید و محرومیتهای شدید و زیادی دید و از خانه و جای و دیار عزیزش بیرون کرده شد. سبب روی دادن چنین واقعه مدهش، در روحیه مذهب تشیع، تألیف نمودن مثنوی «مظهر العجایب» و ستایش نمودن خصلتهای نجیب و نیک خلیفه چهارم [[امام على(ع)|علی بن ابیطالب]] در آن بوده است». البته [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] آن را از تألیفات او نمیشمارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/38406/36 ر.ک: علیمردان، امریزدان، ص36]</ref>. | ||
مصحح کتاب نیز دلایل انتساب مظهر العجایب به شیخ را اینگونه تبیین میکند: گرچه برخی از نویسندگان و ادبای معاصر در انتساب این کتاب به شیخ تردید دارند؛ ولی ما دلایلی داریم که این کتاب مسلماً از آثار شیخ است و آن این است: | مصحح کتاب نیز دلایل انتساب مظهر العجایب به شیخ را اینگونه تبیین میکند: گرچه برخی از نویسندگان و ادبای معاصر در انتساب این کتاب به شیخ تردید دارند؛ ولی ما دلایلی داریم که این کتاب مسلماً از آثار شیخ است و آن این است: | ||
# شیخ در چند جای این کتاب اشاره به بزرگان و متقدمین عرفای سلف نموده و نام آنان را ذکر میکند که نام آنان در اغلب تذکرههای بعد از زمان شیخ برده نشده و فقط نام آنان در تذکرة الاولیای عطار دیده میشود: مانند داود طایی، حبیب عجمی، احمد خضرویه و ابوتراب نخشبی و یحیی معاذ و... . | # شیخ در چند جای این کتاب اشاره به بزرگان و متقدمین عرفای سلف نموده و نام آنان را ذکر میکند که نام آنان در اغلب تذکرههای بعد از زمان شیخ برده نشده و فقط نام آنان در تذکرة الاولیای عطار دیده میشود: مانند داود طایی، حبیب عجمی، احمد خضرویه و ابوتراب نخشبی و یحیی معاذ و... . | ||
# پس از اینکه نام عرفا و صوفیه قدیم را که در تذکرة الاولیاء از عرفا و مشایخ قدیم بهطور نثر ذکر کرده، عیناً در این کتاب به نظم آورده است؛ مانند داستان ملاقات داود طایی با [[امام جعفر صادق(ع)]] که در [[تذکرة الأولیاء|تذکرة الاولیاء]] ذکر کرده در مظهر العجایب عین داستان را با نظم چنین میگوید: | # پس از اینکه نام عرفا و صوفیه قدیم را که در تذکرة الاولیاء از عرفا و مشایخ قدیم بهطور نثر ذکر کرده، عیناً در این کتاب به نظم آورده است؛ مانند داستان ملاقات داود طایی با [[امام جعفر صادق(ع)]] که در [[تذکرة الأولیاء|تذکرة الاولیاء]] ذکر کرده در مظهر العجایب عین داستان را با نظم چنین میگوید: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''جعفر صادق امام خاص و عام''|2='' مقتدای خلق و مفتی کلام''}} | |||
{{ب|''دایم آن سلطان دین در خانه بود''|2='' کز درش خلق و جهان بیگانه بود''}} | |||
{{ب|''یک شبی داود طایی پیر راه''|2='' آستان بوسید و آمد پیش شاه''}} | |||
{{ب|''کرد او چون بر امام دین سلام''|2='' گفت ای در دین احمد با نظام''}} | |||
{{ب|''تو مرا بحر عرفان پنده ده''|2='' بر دلم از پند خود پیوند ده''}} | |||
{{ب|''شاه گفتش ای سلیمان زمین''|2='' علم شرعت هست در زیر نگین''}} | |||
{{ب|''زاهد وقتی و دولت باشدت''|2='' خود به پند من چه حاجت باشدت''}} | |||
{{ب|''پس امام دین بگفتش این جواب''|2='' من همیترسم در آخر از عذاب''}} | |||
# با قطعنظر از سبک گفتار، اساساً این کتاب را از لحاظ شیوه عرفانی نیز میتوان از شیخ دانست و ممکن است سلیقه نظم و شعر در حالات مختلف و سنین عمر یک نفر عالم تغییر کند و چون همانطور که [[قزوینی، محمد|مرحوم قزوینی]] در مقدمه تذکرة الاولیاء چاپ [[نیکلسون، رینولد الین|نیکلسن]] اظهارنظر نموده، چون نظم مظهر العجایب در اواخر عمر [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و سنین کهولت و پیری شیخ بوده، لذا مرتبه سخن شیخ در این کتاب با آثار دیگر او فرق زیادی دارد<ref>ر.ک: همان، ص42</ref>. | {{ب|''اندر این ره خود نسب ناید بکار''|2='' طاعت و زهد و ورع داری بیار''}} | ||
{{ب|''من همیترسم پس ای داود ازین''|2='' تا نباشد حال من فردا چنین... ''}} <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/1/40 ر.ک: مقدمه مصحح، ص42-40]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
# با قطعنظر از سبک گفتار، اساساً این کتاب را از لحاظ شیوه عرفانی نیز میتوان از شیخ دانست و ممکن است سلیقه نظم و شعر در حالات مختلف و سنین عمر یک نفر عالم تغییر کند و چون همانطور که [[قزوینی، محمد|مرحوم قزوینی]] در مقدمه تذکرة الاولیاء چاپ [[نیکلسون، رینولد الین|نیکلسن]] اظهارنظر نموده، چون نظم مظهر العجایب در اواخر عمر [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و سنین کهولت و پیری شیخ بوده، لذا مرتبه سخن شیخ در این کتاب با آثار دیگر او فرق زیادی دارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/1/42 ر.ک: همان، ص42]</ref>. | |||
#:اشعار مظهر العجایب با مدح و تنزیه پروردگار آغاز شده است: | #:اشعار مظهر العجایب با مدح و تنزیه پروردگار آغاز شده است: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''آفرین جان آفرین جان جان''|2='' آنکه هست او آشکارا و نهان''}} | |||
{{ب|''در مقام لایزالی آشکار''|2='' در درون عاشقان بیقرار''}} | |||
{{ب|''آسمان یک پرده از اسرار او''|2='' وین زمین یک نقطه از پرگار او''}} | |||
{{ب|''ای منزه از همه بود و نبود''|2='' وی مبرا از همه گفت و شنود...''}}<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/2/1 ر.ک: متن کتاب، ص1]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
#و مثنوی را مزین به مدح رسولالله(ص) میکند: | #و مثنوی را مزین به مدح رسولالله(ص) میکند: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''آن محمد ختم و خیر المرسلین''|2='' آن محمد نور ربالعالمین''}} | |||
{{ب|''آن محمد مخزن اسرار شرع''|2='' جبرئیل از خیل او پوشیده درع...''}}<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/2/2 ر.ک: همان، ص2]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
#سپس در نعت شاه اولیا [[امام على(ع)|علی(ع)]]، صداقت و راستگویی را اولین ویژگی آنحضرت میشمارد: | #سپس در نعت شاه اولیا [[امام على(ع)|علی(ع)]]، صداقت و راستگویی را اولین ویژگی آنحضرت میشمارد: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''دین اگر خواهی سخن را راستگو''|2='' باش تابع بر امام راستگو''}} | |||
{{ب|''شهسوار لو کشف شیر خدا''|2='' از خدا دانی جهان را رهنما''}} | |||
{{ب|''آن امامی کو بحق اسرار گفت''|2='' گفت با منصور و هم با دار گفت''' | |||
{{ب|''مصطفی سر خدا با او بگفت''|2='' از حقایق ذرهای کی او نهفت''}} | |||
{{ب|''مصطفی اسرار حق از وی شنفت''|2='' هم از او بشنید و هم با او بگفت''}}<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/2/2 ر.ک: همان]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
#و با توضیح نام کتاب، [[امام على(ع)|علی(ع)]] را مظهر همه عجایب دانسته چنین میسراید: | #و با توضیح نام کتاب، [[امام على(ع)|علی(ع)]] را مظهر همه عجایب دانسته چنین میسراید: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''من کتب بسیار دارم در جهان''|2='' لیک مظهر را عجایب نیک دان''}} | |||
{{ب|''مظهر کل عجایب حیدر است''|2='' در میام سالکان او رهبر است''}} | |||
{{ب|''ختم کردم این کتب بر نام او''|2='' زآنکه دارم مستیای از جام او... ''}}<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/2/9 ر.ک: همان، ص9]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
#و با ذکر حکایات و داستانها بر جذابیت کتاب میافزاید؛ از جمله این داستانها قصه شیخ شقیق بلخی و هارونالرشید است. در این ابیات شیخ پس از بیان فضائل [[امام على(ع)|علی(ع)]]، هارونالرشید را به امام موسی کاظم(ع) که امام زمانش است ارجاع میدهد. ذکر این حکایات گریزی به بیان فضائل علمی و معنوی [[امام على(ع)|علی(ع)]] به سایر ائمه(ع) است. شاعر در این ابیات امام موسی کاظم(ع) را سرچشمه علم و مصداق «حق الیقین» دانسته است: | #و با ذکر حکایات و داستانها بر جذابیت کتاب میافزاید؛ از جمله این داستانها قصه شیخ شقیق بلخی و هارونالرشید است. در این ابیات شیخ پس از بیان فضائل [[امام على(ع)|علی(ع)]]، هارونالرشید را به امام موسی کاظم(ع) که امام زمانش است ارجاع میدهد. ذکر این حکایات گریزی به بیان فضائل علمی و معنوی [[امام على(ع)|علی(ع)]] به سایر ائمه(ع) است. شاعر در این ابیات امام موسی کاظم(ع) را سرچشمه علم و مصداق «حق الیقین» دانسته است: | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''رو به پیش موسی کاظم به حلم''|2='' زآنکه او باشد بمعنی کان علم''}} | |||
{{ب|''رو به پیش موسی کاظم بحرف''|2='' جان خود را در ره او ساز صرف''}} | |||
{{ب|''رو به پیش موسی کاظم ببین''|2='' در جمالش نوری از حق الیقین... ''}}<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/38936/2/129 ر.ک: همان، ص130-129]</ref>. | |||
{{پایان شعر}} | |||
اما مثنوی دیگر منسوب به [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] «مظهر الاسرار» است که در انتهای کتاب ارائه شده است. «مظهر العجایب» در بحر رمل و «مظهر الأسرار» در بحر هزج سروده شدهاند و بدون استثنا اشعار بد و غلط و ناخوشایند و تکرار مکررات فراوان دارند. در آغاز «مظهر الاسرار» به چند کتاب خود هم اشاره کرده است<ref>ر.ک: سجادی، سید ضیاءالدین، ص57</ref>. | اما مثنوی دیگر منسوب به [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] «مظهر الاسرار» است که در انتهای کتاب ارائه شده است. «مظهر العجایب» در بحر رمل و «مظهر الأسرار» در بحر هزج سروده شدهاند و بدون استثنا اشعار بد و غلط و ناخوشایند و تکرار مکررات فراوان دارند. در آغاز «مظهر الاسرار» به چند کتاب خود هم اشاره کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/959/57 ر.ک: سجادی، سید ضیاءالدین، ص57]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
خط ۹۶: | خط ۱۱۱: | ||
# مقدمه مصحح و متن کتاب. | # مقدمه مصحح و متن کتاب. | ||
# نفیسی، سعید، زندگینامه عطار نیشابوری، نشر اقبال، تهران، چاپ اول، 1382ش. | # نفیسی، سعید، زندگینامه عطار نیشابوری، نشر اقبال، تهران، چاپ اول، 1382ش. | ||
# «پیروان مذاهب و شیخ عطار»، پایگاه مجلات تخصصی نور: ایران شناخت، زمستان 1378، شماره 15، صفحه 28 تا | #[[:noormags:716609|«پیروان مذاهب و شیخ عطار»، پایگاه مجلات تخصصی نور: ایران شناخت، زمستان 1378، شماره 15، صفحه 28 تا 47]]. | ||
# وحیدیان کامیار، تقی، «باور مذهبی شاعر هفت شهر عشق»، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، ش 130-131، پاییز و زمستان 79، ص 613 تا 628؛ مذکور در پایگاه مجلات تخصصی نور، عرفان و تصوف، زمستان 1380، شماره 15، ص 39 تا 51؛ به آدرس اینترنتی: | # وحیدیان کامیار، تقی، «باور مذهبی شاعر هفت شهر عشق»، مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، ش 130-131، پاییز و زمستان 79، ص 613 تا 628؛ مذکور در پایگاه مجلات تخصصی نور، عرفان و تصوف، زمستان 1380، شماره 15، ص 39 تا 51؛ به آدرس اینترنتی: | ||
https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/128624 | |||
# سجادی، سید ضیاءالدین، «پندنامه عطار و چند اثر منسوب به او»، پایگاه مجلات تخصصی نور: کیهان فرهنگی، فروردين و ارديبهشت 1374، شماره 120، صفحه 56 تا | #[[:noormags:15602|سجادی، سید ضیاءالدین، «پندنامه عطار و چند اثر منسوب به او»، پایگاه مجلات تخصصی نور: کیهان فرهنگی، فروردين و ارديبهشت 1374، شماره 120، صفحه 56 تا 58]]. | ||
== وابستهها == | == وابستهها == |
ویرایش