۶۱٬۱۸۹
ویرایش
دیوان اشراق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '' به ''
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| کد کنگره = PIR 6561 /د9 | | کد کنگره = PIR 6561 /د9 | ||
| کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE28634AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE28634AUTOMATIONCODE | ||
| کتابخوان همراه نور =28634 | |||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۲: | ||
می‌توان گفت مشرق الأنوار را میر در بیست سالگی سروده است.<ref>همان، صفحه یک‌صدوده و یک‌صدویازده</ref> | می‌توان گفت مشرق الأنوار را میر در بیست سالگی سروده است.<ref>همان، صفحه یک‌صدوده و یک‌صدویازده</ref> | ||
بخشی از کتاب (از صفحه79 تا 132) شامل رباعیات است؛ هرچند این مقدار از رباعیات حجم زیادی ندارد و گواه قوت طبع و توانایی خاص میرداماد در رباعی‌سرایی نیست، اما اشتغال ذهنی او را در این قالب کهن به‌خوبی نشان می‌دهد. رباعیات میرداماد، عموماًرباعیاتی کم‌تپش و معمولی، با زبانی صیقلی نیافته است و کمابیش در بین آنها، تعدادی رباعی محکم و جاندار هم سراغ می‌توان کرد. البته از نقطه‌نظر سیر تاریخی رباعی، رباعیات این حکیم فرزانه پارسی‌گوی باید مورد توجه قرار گیرد؛ زیرا بیش‌از سایر علمای عصر خود، به رباعی عنایت داشته است و رباعیات مناظره‌ای او و شیخ بهایی و رکن‌الدین مسعود مسیح و | بخشی از کتاب (از صفحه79 تا 132) شامل رباعیات است؛ هرچند این مقدار از رباعیات حجم زیادی ندارد و گواه قوت طبع و توانایی خاص میرداماد در رباعی‌سرایی نیست، اما اشتغال ذهنی او را در این قالب کهن به‌خوبی نشان می‌دهد. رباعیات میرداماد، عموماًرباعیاتی کم‌تپش و معمولی، با زبانی صیقلی نیافته است و کمابیش در بین آنها، تعدادی رباعی محکم و جاندار هم سراغ می‌توان کرد. البته از نقطه‌نظر سیر تاریخی رباعی، رباعیات این حکیم فرزانه پارسی‌گوی باید مورد توجه قرار گیرد؛ زیرا بیش‌از سایر علمای عصر خود، به رباعی عنایت داشته است و رباعیات مناظره‌ای او و شیخ بهایی و رکن‌الدین مسعود مسیح و نظیرهسازیهای او بر رباعیات حکیم ارزقی و انوری، شیخ ابوسعید ابوالخیر و شیخ‌زاده لاهیجی نیز قابل توجه است. تقی کاشانی که در سال‌های جوانی میرداماد، به دیدار او رسیده است (یک بار در حدود 988 و یک بار در حدود 993ق)، می‌گوید: «با وجود کمال در هر وادی از فنون فضایل، میلش به شاعری بیشتر بود و اکثر اوقات اشعار آبدار بر لوح اعتبار نقش می‌نمود و به طریق مشایخ کبار به گفتن رباعیات توجه و میل می‌فرمود»<ref>ر.ک: میرافضلی، سید علی، ص48</ref> | ||
اولین رباعی درباره توحید است که می‌گوید: | اولین رباعی درباره توحید است که می‌گوید: | ||