۱۴۷٬۰۰۷
ویرایش
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین'
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'علمالهدی، علی بن حسین' به 'سید مرتضی، علی بن حسین') |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00478 | ||
| کتابخوان همراه نور =00478 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''نهاية الإحكام في معرفة الأحكام''' تألیف ابومنصور جمالالدين [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر حلّى اسدى]]، معروف به [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) | '''نهاية الإحكام في معرفة الأحكام''' تألیف ابومنصور جمالالدين [[علامه حلی، حسن بن یوسف|حسن بن يوسف بن مطهر حلّى اسدى]]، معروف به [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] (م 726 ق) میباشد. | ||
كتاب نهاية الإحكام يا «نهاية الفقه»<ref>ریاض العلماء، افندی، ج۱، ص۳۶۵</ref>،<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۱، ص۱۷</ref> از آثار مهم فقهى قرن هشتم و از مختصرترين و معروفترين آثار فقهى بجاى مانده از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] «قده» مىباشد. | كتاب نهاية الإحكام يا «نهاية الفقه»<ref>ریاض العلماء، افندی، ج۱، ص۳۶۵</ref>،<ref>بحار الانوار، علامه مجلسی، ج۱، ص۱۷</ref> از آثار مهم فقهى قرن هشتم و از مختصرترين و معروفترين آثار فقهى بجاى مانده از [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] «قده» مىباشد. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
در پايان كتاب صلاة، جلد دوم صفحۀ 292 آمده است: فرغ المصنف | در پايان كتاب صلاة، جلد دوم صفحۀ 292 آمده است: فرغ المصنف «قدساللهروحه» من تصنيفه في شعبان سنة خمس و سبع مائة، 705 ق. | ||
بنابراین اگر تأليف كتاب زكاة و قسمتى از بيع در حدود دو سال طول كشيده باشد سال اتمام كتاب در حدود 707ق بوده است. | |||
قديمىترين نسخهاى كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به آن اشاره شده است، نسخهاى است به خط محمد بن على بن يوسف، برادرزادۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه در سال 710ق از نسخهاى كه به خط [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] بوده است نسخه بردارى شده است اين نسخه متعلّق به كتابخانۀ فخرالدين نصيرى است كه در فهرست كتابخانه با شمارۀ 369 مشخص شده است.<ref>الذریعة، اقا بزرگ طهرانی، ج۲۴، ص۳۹۴</ref><ref>ارشاد الاذهان، علامه حلی، مقدمۀ ناشر ج۱، ص۱۱۲ چاپ جامعۀ مدرسین</ref> | قديمىترين نسخهاى كه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به آن اشاره شده است، نسخهاى است به خط محمد بن على بن يوسف، برادرزادۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلّى]] كه در سال 710ق از نسخهاى كه به خط [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] بوده است نسخه بردارى شده است اين نسخه متعلّق به كتابخانۀ فخرالدين نصيرى است كه در فهرست كتابخانه با شمارۀ 369 مشخص شده است.<ref>الذریعة، اقا بزرگ طهرانی، ج۲۴، ص۳۹۴</ref><ref>ارشاد الاذهان، علامه حلی، مقدمۀ ناشر ج۱، ص۱۱۲ چاپ جامعۀ مدرسین</ref> | ||
| خط ۱۹۳: | خط ۱۹۴: | ||
اگر چه كتاب به صورت فقه فتوايى نوشته شده است اما مؤلف به صورت وسيعى فتاوا و نظريات فقهاى عظام را در آن نقل نموده است. كه در اين بين نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] رتبۀ اول را داراست و نظريات [[ | اگر چه كتاب به صورت فقه فتوايى نوشته شده است اما مؤلف به صورت وسيعى فتاوا و نظريات فقهاى عظام را در آن نقل نموده است. كه در اين بين نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] رتبۀ اول را داراست و نظريات [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[شيخ صدوق]]، ابوالصلاح حلبى، [[سلار دیلمی، حمزة بن عبدالعزیز|سلار بن عبدالعزيز]]، و [[شيخ مفيد]] نيز در كتاب مطرح شده است.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۲۳۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۴۲۹</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۹۶</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۸۸</ref> | ||
از ديگر ويژگىهاى كتاب طرح نظريات و فتاواى بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابیعقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]] و على بن بابويه، پدر [[شيخ صدوق]] است كه كمتر در كتب قدماء مطرح شدهاند.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۷۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۰۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۸</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۹</ref> | از ديگر ويژگىهاى كتاب طرح نظريات و فتاواى بزرگانى همچون ابن جنيد، [[ابن ابیعقیل عمانی، حسن بن علی|ابن ابى عقيل]] و على بن بابويه، پدر [[شيخ صدوق]] است كه كمتر در كتب قدماء مطرح شدهاند.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۷۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۰۴</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۱، ص۱۷۸</ref>،<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۲۳۹</ref> | ||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۳: | ||
اگر چه مؤلف روايات متعددى از عامه را ذكر نموده است اما در رابطه با ائمۀ معصومين عليهمالسلام و استناد به آنان تأكيد خاصى داشته است به عنوان نمونه: و الأفضل ما نقل عن | اگر چه مؤلف روايات متعددى از عامه را ذكر نموده است اما در رابطه با ائمۀ معصومين عليهمالسلام و استناد به آنان تأكيد خاصى داشته است به عنوان نمونه: و الأفضل ما نقل عن أهلالبيت عليهمالسلام لأنّهم أعرف بما يناجي به الرب تعالى، لاستفادة علومهم من الوحي.<ref>نهایة الإحکام، علامه حلی، ج۲، ص۵۹</ref> | ||
==نقاط ضعف== | ==نقاط ضعف== | ||
از نقاط ضعف كتاب متن مبهم و مجمل آن است كه به جز كتابهاى النهاية، [[الخلاف]]، المبسوط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و علل الشرايع [[شيخ صدوق]]، به نام ساير كتب اشاره نشده است و كتابهاى بزرگانى همچون [[ | از نقاط ضعف كتاب متن مبهم و مجمل آن است كه به جز كتابهاى النهاية، [[الخلاف]]، المبسوط [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و علل الشرايع [[شيخ صدوق]]، به نام ساير كتب اشاره نشده است و كتابهاى بزرگانى همچون [[سید مرتضی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، ابوالصلاح حلبى ذكر نشده و اين، خواننده را دچار سردرگمى مىكند. | ||
از طرفى ناشرين كتاب موجود نيز تلاش لازم را براى بدست آوردن منابع و مآخذ و آدرس مطالب نقل شده در كتاب انجام ندادهاند و حتى گاهى آدرس مطالب مذكور را، از منابع ديگر ذكر نمودهاند. | از طرفى ناشرين كتاب موجود نيز تلاش لازم را براى بدست آوردن منابع و مآخذ و آدرس مطالب نقل شده در كتاب انجام ندادهاند و حتى گاهى آدرس مطالب مذكور را، از منابع ديگر ذكر نمودهاند. | ||
| خط ۲۵۹: | خط ۲۶۰: | ||
[[رده:فقه مذاهب]] | [[رده:فقه مذاهب]] | ||
[[رده:فقه شیعه]] | [[رده:فقه شیعه]] | ||