۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جواهر الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روح‌الله'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'خمینی، روح‌الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران' به 'موسوی خمینی، سید روح‌الله') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)]] (محقق) | [[موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)]] (محقق) | ||
[[ | [[موسوی خمینی، سید روح‌الله]] (محاضر) | ||
[[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن]] (نویسنده) | [[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن]] (نویسنده) | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''جواهر الأصول'''، گزارش درس‌هاى خارج اصول [[ | '''جواهر الأصول'''، گزارش درس‌هاى خارج اصول [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمينى]](ره)، در دوره سوم تدريس اصول كه آغاز آن سال 1378ق است، مى‌باشد و به قلم [[مرتضوی لنگرودی، محمدحسن|آیت‌الله سيد محمدحسن مرتضوى لنگرودى]] به انجام رسيده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
ج: اين تعريف، اصول را علم به قوانين مى‌داند، در حالى كه در واقع، اصول فقه، خود آن قوانين است و نه علم به آن. | ج: اين تعريف، اصول را علم به قوانين مى‌داند، در حالى كه در واقع، اصول فقه، خود آن قوانين است و نه علم به آن. | ||
[[ | [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمينى]](ره) بعد از طرح تعاريف [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شيخ اعظم انصارى]]، [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]]، [[نائینی، محمدحسین|نايينى]] و... و ارزيابى آنها، هيچ يك را كامل ندانسته و در نهايت خود، علم اصول را چنين تعريف كرده‌اند: اصول قوانينى آلى است كه صلاحيت واقع شدن در كبراى قياس استنباط حكم كلى فرعى شرعى يا وظيفه عملى را دارا است. | ||
يكى از نظريات خاصّ [[ | يكى از نظريات خاصّ [[موسوی خمینی، سید روح‌الله|امام خمينى]](ره) عقيده ايشان در ادله حقيقت و مجاز است. در ميان اصوليان، تنها شيخ محمدرضا اصفهانى، استاد [[خمینی، سید روح‌الله|امام(ره)]] اين نظريه را ابراز كرده‌اند. از نظر مشهور اديبان عرب و نيز اصوليان، استعمال لفظ در معناى مجازى، استعمال در غير موضوع له است. در مقابل، امام(ره) به تبعيت از استاد خويش معتقد است كه لفظ در همه انواع مجاز (مرسل، استعاره، مجاز در حذف و...) در معناى حقيقى موضوع به كار برده شده است و مثلاًكاربرد لفظ شير براى انسان شجاع، استفاده از لفظ شير براى حيوان خاص است و بعد از اين استعمال حقيقى، ادعا مى‌شود كه اين معنا، بر مصداق انسان شجاع صدق مى‌كند. به باور امام(ره) آنچه در مجاز باعث زيبايى و بلاغت و فصاحت كلام مى‌شود، بازى با معانى و جايگزين كردن معنايى به جاى معناى ديگر است و اين همان عاملى است كه به كلام، زيبايى مى‌بخشد و نه قرار دادن لفظى به جاى لفظ ديگر. اين نظريه با ذكر شواهد متعددى از آيات قرآنى و اشعار عربى و بحث پيرامون جنبه‌هاى زيبايى شناختى معانى آنها توضيح داده شده است. | ||
ادله معروف صحيح و اعم آخرين عنوان جلد اّول اين كتاب است كه از مباحث مهم و مفصل قسمت الفاظ اصول به شمار مى‌آيد. عنوان اين ادله در بسيارى از كتاب‌هاى معاصر چنين است: الفاظ معاملات و عبادات، موضوع براى عبادت و معامله صحيح هستند يا اعم از آن؟ (و فاسد را نيز در بر مى‌گيرند). | ادله معروف صحيح و اعم آخرين عنوان جلد اّول اين كتاب است كه از مباحث مهم و مفصل قسمت الفاظ اصول به شمار مى‌آيد. عنوان اين ادله در بسيارى از كتاب‌هاى معاصر چنين است: الفاظ معاملات و عبادات، موضوع براى عبادت و معامله صحيح هستند يا اعم از آن؟ (و فاسد را نيز در بر مى‌گيرند). | ||