پرش به محتوا

الحديث النبوي بين الرواية و الدراية؛ دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا علي ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة، و التاريخ: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '(علیه‌السلام)' به ' علیه‌السلام')
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۷: خط ۳۷:
نام كامل اين كتاب، عبارت است از: «الحديث النبوي بين الرواية و الدراية: دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا على ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة و التاريخ».
نام كامل اين كتاب، عبارت است از: «الحديث النبوي بين الرواية و الدراية: دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا على ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة و التاريخ».


نویسنده اين اثر را در تاريخ سوم جمادى‌الاولى سال 1419ق، در قم به پایان رسانده است.<ref>همان، ص673</ref>
نویسنده اين اثر را در تاريخ سوم جمادى‌الاولى سال 1419ق، در قم به پایان رسانده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/673 همان، ص673]</ref>


==ساختار==
==ساختار==
خط ۴۵: خط ۴۵:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده، روش خودش را در اين اثر، با ذكر مثال شرح داده و نوشته است: «ما نخست هر حديثى را بر قرآن كريم و بعد در مرحله دوم بر سنت متواتر و بعد سنت مستفيضى كه مورد قبول دانشمندان حديث‌شناس قرار گرفته و بعد در مرحله سوم بر عقل و بعد در مرحله چهارم بر تاريخ صحيح و بعد در مرحله پنجم بر اجماع امت عرضه مى‌كنيم و هر حديثى كه مخالف يكى از اين حجت‌هاى قاطع باشد حكم مى‌كنيم كه موضوع و مجعول يا ضعيف است.<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص53 - 54</ref>
نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده، روش خودش را در اين اثر، با ذكر مثال شرح داده و نوشته است: «ما نخست هر حديثى را بر قرآن كريم و بعد در مرحله دوم بر سنت متواتر و بعد سنت مستفيضى كه مورد قبول دانشمندان حديث‌شناس قرار گرفته و بعد در مرحله سوم بر عقل و بعد در مرحله چهارم بر تاريخ صحيح و بعد در مرحله پنجم بر اجماع امت عرضه مى‌كنيم و هر حديثى كه مخالف يكى از اين حجت‌هاى قاطع باشد حكم مى‌كنيم كه موضوع و مجعول يا ضعيف است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/53 ر.ک: مقدمه كتاب، ص53 - 54]</ref>


نویسنده در اين اثر، برخى از روايات چهل تن از ياران پيامبر(ص) را به ترتيب زمانى بر اساس تاريخ وفات مورد بررسى قرار داده و بعد از ذكر مختصرى از سيره و زندگى هر صحابى، بحث از روايات هركدام از اين صحابه را به دو بخش تقسيم كرده است كه به ترتيب عبارتند از: 1. أحاديثه الرائعة (روايات ارزنده و مقبول او)؛ 2. أحاديثه السقيمة (روايات نادرست او).
نویسنده در اين اثر، برخى از روايات چهل تن از ياران پيامبر(ص) را به ترتيب زمانى بر اساس تاريخ وفات مورد بررسى قرار داده و بعد از ذكر مختصرى از سيره و زندگى هر صحابى، بحث از روايات هركدام از اين صحابه را به دو بخش تقسيم كرده است كه به ترتيب عبارتند از: 1. أحاديثه الرائعة (روايات ارزنده و مقبول او)؛ 2. أحاديثه السقيمة (روايات نادرست او).


هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، سخن را با ذكر يك نكته به پایان مى‌بريم: نویسنده تأكيد كرده است كه ابوهريره اهل هزل و بازى بود و مال را خيلى دوست داشت و آن را ذخيره مى‌كرد و با خاندان اموى ارتباط مستحكمى داشت و در مدينه جانشين مروان بن حكم مى‌شد. نویسنده به نقل از شعبه آورده است كه: «كان أبوهريرة يدلّس»؛ يعنى ابوهريره، تدليس مى‌كرد. يكى از تدليس‌هاى ابوهريره آن بود كه آنچه را از كعب‌الاحبار شنيده بود، به پيامبر(ص) نسبت مى‌داد.<ref>همان، ص301 - 310</ref>اين نوع گزارش كه در آن فعل ماضى استمرارى آمده، بيانگر روش و سيره است؛ يعنى عادت و سيره عملى او چنين بود.
هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، سخن را با ذكر يك نكته به پایان مى‌بريم: نویسنده تأكيد كرده است كه ابوهريره اهل هزل و بازى بود و مال را خيلى دوست داشت و آن را ذخيره مى‌كرد و با خاندان اموى ارتباط مستحكمى داشت و در مدينه جانشين مروان بن حكم مى‌شد. نویسنده به نقل از شعبه آورده است كه: «كان أبوهريرة يدلّس»؛ يعنى ابوهريره، تدليس مى‌كرد. يكى از تدليس‌هاى ابوهريره آن بود كه آنچه را از كعب‌الاحبار شنيده بود، به پيامبر(ص) نسبت مى‌داد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/301 همان، ص301 - 310]</ref>اين نوع گزارش كه در آن فعل ماضى استمرارى آمده، بيانگر روش و سيره است؛ يعنى عادت و سيره عملى او چنين بود.


== وضعيت كتاب ==
== وضعيت كتاب ==
نویسنده براى كتاب حاضر، فهرست منابع.<ref>همان، ص677 - 691</ref>و فهرست الفبايى صحابه كه در اين كتاب رواياتشان مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>همان، ص693 - 695</ref>و همچنين فهرست تفصيلى مطالب.<ref>همان، ص697 - 724</ref>را تنظيم كرده است، ولى متأسفانه خبرى از فهرست‌هاى فنى ديگر مانند آيات، اشعار، امكنه و اصطلاحات و... نيست.
نویسنده براى كتاب حاضر، فهرست منابع.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/677 همان، ص677 - 691]</ref>و فهرست الفبايى صحابه كه در اين كتاب رواياتشان مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/693 همان، ص693 - 695]</ref>و همچنين فهرست تفصيلى مطالب.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/697 همان، ص697 - 724]</ref>را تنظيم كرده است، ولى متأسفانه خبرى از فهرست‌هاى فنى ديگر مانند آيات، اشعار، امكنه و اصطلاحات و... نيست.


اين كتاب، مستند است و نویسنده ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. نویسنده گاه در پاورقى‌ها، ارجاعات خودش را به منابع بر اساس نام كتاب و ذكر شماره جلد و صفحه ذكر كرده است.<ref>همان، ص18، پاورقى 1 - 4 و ص19؛ پاورقى 1 و...</ref>و گاه توضيحى مطرح كرده است.<ref>همان، ص104، پاورقى ص106، پاورقى ص420، پاورقى 1 و...</ref>
اين كتاب، مستند است و نویسنده ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. نویسنده گاه در پاورقى‌ها، ارجاعات خودش را به منابع بر اساس نام كتاب و ذكر شماره جلد و صفحه ذكر كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/18 همان، ص18، پاورقى 1 - 4] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/19 ص19؛ پاورقى 1 و...]</ref>و گاه توضيحى مطرح كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/104 همان، ص104، پاورقى 1]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/106 ص106، پاورقى 1]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/420 ص420، پاورقى 1 و...]</ref>


==پانويس ==
==پانويس ==
خط ۶۷: خط ۶۷:
[[رده:علم الحدیث]]
[[رده:علم الحدیث]]
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]]
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]]
[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش