۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المسائل العبادية و بناء الذات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'بي‌آزار شيرازي، عبدالکريم' به 'بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''المسائل العبادية و بناء الذات'''، شرح عربی عبدالکریم بی‌آزار شیرازی بر اللمعة | '''المسائل العبادية و بناء الذات'''، شرح عربی [[بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم|عبدالکریم بی‌آزار شیرازی]] بر [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية|اللمعة الدمشقية]]، تألیف شهید اول محمد بن مکی عاملی (متوفی 734ق) است. | ||
شارح، کتاب را با توضیحی پیرامون «فقه تقریب و مقارن» آغاز کرده است. این عنوان، نوع جدیدی از تحقیقات فقهی است بر اساس تبیین حکم مسئله در همه مذاهب و ذکر ادله و دیدگاههایی که سبب اختلاف فقها در آن حکم گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص13</ref>. فقه مقارن، تداوم علم الخلاف یا علم الخلافيات یا عـلم المناظرات است. هدف از ایـن عـلم این بوده که فقهای مذاهب پس از اطلاع از همه اقوال به اتّباع احسن بپردازند و از سویی آیینه دیدگاههای یکدیگر باشند و نقاط ضعف و یا قوت را به یکدیگر منعکس نمایند و در نتیجه، فقه همگام بـا زمـان پیش رود و بسیاری از سوء تفاهمات و دشمنیها که زاییده جهل به یکدیگر بوده، از میان برود<ref>ر.ک: بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم، ص203-202</ref>. | شارح، کتاب را با توضیحی پیرامون «فقه تقریب و مقارن» آغاز کرده است. این عنوان، نوع جدیدی از تحقیقات فقهی است بر اساس تبیین حکم مسئله در همه مذاهب و ذکر ادله و دیدگاههایی که سبب اختلاف فقها در آن حکم گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/13 ر.ک: مقدمه، ص13]</ref>. فقه مقارن، تداوم علم الخلاف یا علم الخلافيات یا عـلم المناظرات است. هدف از ایـن عـلم این بوده که فقهای مذاهب پس از اطلاع از همه اقوال به اتّباع احسن بپردازند و از سویی آیینه دیدگاههای یکدیگر باشند و نقاط ضعف و یا قوت را به یکدیگر منعکس نمایند و در نتیجه، فقه همگام بـا زمـان پیش رود و بسیاری از سوء تفاهمات و دشمنیها که زاییده جهل به یکدیگر بوده، از میان برود<ref>ر.ک: بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم، ص203-202</ref>. | ||
در این رابطه شیخالشریعه اصفهانی (متوفی 1339ق) که از مراجع بزرگ شیعه امامیه بوده است، در خلال سفرش به حج با گروههایی از فقهای بزرگ اهل سنت جلسات و مناظراتی داشته است. علمای اهل سنت از احاطه و شناخت عمیق او از فقه مذاهب اربعه تعجب کردند. وی در این رابطه میگوید: من از طریق کتب و طرقشان، علم امام جعفر صادق(ع) و فضل و دانش و رجوع ائمه مذاهب اهل سنت به آن حضرت و قبول صحت روایت ایشان از جدش محمد مصطفی(ص) را اثبات کردم؛ اما ایشان گفتند: ما احادیث ایشان را نمیشناسیم و رجال حدیث ما هم از ایشان روایت نکردهاند. من به آنها گفتم که کتابی در فقه برای شما مینویسم که مشتمل بر احادیث امام جعفر صادق(ع) باشد که از کتب شما از طرق صحیح نقل شده باشد. در این کتاب احادیث صحيح السند و روایاتی که متنش نزد شما مقبول است را ذکر میکنم. آنها بسیار اظهار محبت کرده و با اصرار آن کتاب را طلب کردند<ref>ر.ک: مقدمه، ص14</ref>. | در این رابطه [[شریعت اصفهانی، فتح‌الله|شیخالشریعه اصفهانی]] (متوفی 1339ق) که از مراجع بزرگ شیعه امامیه بوده است، در خلال سفرش به حج با گروههایی از فقهای بزرگ اهل سنت جلسات و مناظراتی داشته است. علمای اهل سنت از احاطه و شناخت عمیق او از فقه مذاهب اربعه تعجب کردند. وی در این رابطه میگوید: من از طریق کتب و طرقشان، علم امام جعفر صادق(ع) و فضل و دانش و رجوع ائمه مذاهب اهل سنت به آن حضرت و قبول صحت روایت ایشان از جدش محمد مصطفی(ص) را اثبات کردم؛ اما ایشان گفتند: ما احادیث ایشان را نمیشناسیم و رجال حدیث ما هم از ایشان روایت نکردهاند. من به آنها گفتم که کتابی در فقه برای شما مینویسم که مشتمل بر احادیث امام جعفر صادق(ع) باشد که از کتب شما از طرق صحیح نقل شده باشد. در این کتاب احادیث صحيح السند و روایاتی که متنش نزد شما مقبول است را ذکر میکنم. آنها بسیار اظهار محبت کرده و با اصرار آن کتاب را طلب کردند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/14 ر.ک: مقدمه، ص14]</ref>. | ||
حضور علمای اهل سنت در درس شیخ طوسی در منطقه کرخ بغداد و از سوی دیگر حضور فقهای شیعه چون علامه حلی، شهید اول (شمسالدین محمد عاملی) و شهید ثانی (زینالدین علی بن احمد) در دروس مهم اهل سنت و نیز انتشار آثاری چون الخلاف شیخ طوسی، تذكرة الفقهاء علامه حلی و الناصريات سید مرتضی، از جمله فعالیتهای تقریبی متداول در حوزههای علمیه بوده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | حضور علمای اهل سنت در درس شیخ طوسی در منطقه کرخ بغداد و از سوی دیگر حضور فقهای شیعه چون علامه حلی، شهید اول (شمسالدین محمد عاملی) و شهید ثانی (زینالدین علی بن احمد) در دروس مهم اهل سنت و نیز انتشار آثاری چون الخلاف شیخ طوسی، تذكرة الفقهاء علامه حلی و الناصريات سید مرتضی، از جمله فعالیتهای تقریبی متداول در حوزههای علمیه بوده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref>. | ||
کتاب لمعه دمشقیه در بین نصوص فقهی شیعه بهعنوان یک منبع اصلی شناخته میشود؛ چراکه ایجاز و اختصار با زیبایی تعبیر و هماهنگی ابواب و احکام به شکل منظم و دقت نظر و فکر جمع شده است. مؤلف شهید، ادیب و شاعری بزرگ است؛ همچنانکه نمونهای از نثر موزونش را در مطلع کتاب مشاهده میکنیم. وی جامع علوم شیعه و اهل سنت بوده و معلوماتش محدود به فقه و اصول نیست. وی در کتاب لمعه تلاش کرده که جمود بر عبارات فقهی متداول در زمانش نداشته باشد؛ اگرچه ایجاد تغییر اندکی در تحریر عبارات باشد و نگارش آن را بهتر کند<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>. | کتاب لمعه دمشقیه در بین نصوص فقهی شیعه بهعنوان یک منبع اصلی شناخته میشود؛ چراکه ایجاز و اختصار با زیبایی تعبیر و هماهنگی ابواب و احکام به شکل منظم و دقت نظر و فکر جمع شده است. مؤلف شهید، ادیب و شاعری بزرگ است؛ همچنانکه نمونهای از نثر موزونش را در مطلع کتاب مشاهده میکنیم. وی جامع علوم شیعه و اهل سنت بوده و معلوماتش محدود به فقه و اصول نیست. وی در کتاب لمعه تلاش کرده که جمود بر عبارات فقهی متداول در زمانش نداشته باشد؛ اگرچه ایجاد تغییر اندکی در تحریر عبارات باشد و نگارش آن را بهتر کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/18 ر.ک: همان، ص18]</ref>. | ||
در واقع کتاب لمعه تنها درخشش و چراغی برای حوزههای علمیه شیعه نیست، بلکه مصباحی برای عالم اسلام است؛ چراکه این کتاب با مقدمه علامه شیخ عبدالله سبیتی و مقدمه دارالتقریب مصر برای علما و طلاب الازهر نیز به طبع رسیده است<ref>ر.ک: همان</ref>. شهید به جایگاه علمی رفیعی در میان علمای اهل سنت دست یافته بود و آنها در مجلس درسش برای استفاده و مناقشه و حل مشکلات فقهی و غیر فقهی حاضر میشدند. او معتقد به تقریب و توحید کلمه بین مسلمانان بود و در مجلسش اجازه طرح مسائل اختلافی را نمیداد. حسودان برای کم کردن محبتش در قلوب مردم و خاموش کردن نورش او را در منزلش حبس کردند، اما حبس وسیلهای برای نوشتن لمعه دمشقیه شد و این کتاب، لمعه و روشنایی دائمی برای حوزههای علمیه شد و مشهوریت و محبوبیتش را در طول قرون افزایش داد<ref>ر.ک: همان، ص21-20</ref>. | در واقع کتاب لمعه تنها درخشش و چراغی برای حوزههای علمیه شیعه نیست، بلکه مصباحی برای عالم اسلام است؛ چراکه این کتاب با مقدمه علامه شیخ عبدالله سبیتی و مقدمه دارالتقریب مصر برای علما و طلاب الازهر نیز به طبع رسیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/18 ر.ک: همان]</ref>. شهید به جایگاه علمی رفیعی در میان علمای اهل سنت دست یافته بود و آنها در مجلس درسش برای استفاده و مناقشه و حل مشکلات فقهی و غیر فقهی حاضر میشدند. او معتقد به تقریب و توحید کلمه بین مسلمانان بود و در مجلسش اجازه طرح مسائل اختلافی را نمیداد. حسودان برای کم کردن محبتش در قلوب مردم و خاموش کردن نورش او را در منزلش حبس کردند، اما حبس وسیلهای برای نوشتن لمعه دمشقیه شد و این کتاب، لمعه و روشنایی دائمی برای حوزههای علمیه شد و مشهوریت و محبوبیتش را در طول قرون افزایش داد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/20 ر.ک: همان، ص21-20]</ref>. | ||
==ویژگیهای شرح== | ==ویژگیهای شرح== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
# اخلاق فقه و ادب عبادات و معاملات؛ | # اخلاق فقه و ادب عبادات و معاملات؛ | ||
# نقل روایات اهلبیت(ع) از طرق شیعه و اهل سنت که برخی مشترک و برخی غیر مشترک است؛ | # نقل روایات اهلبیت(ع) از طرق شیعه و اهل سنت که برخی مشترک و برخی غیر مشترک است؛ | ||
و...<ref>ر.ک: همان، ص22-21</ref>. | و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/21 ر.ک: همان، ص22-21]</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم، «فقه مقارن»، پایگاه مجلات تخصصی نور، کاوشی نو در فقه، بهار 1384، شماره 43، صفحه 202 تا | #[[:noormags:27287|بی‌آزار شیرازی، عبدالکریم، «فقه مقارن»، پایگاه مجلات تخصصی نور، کاوشی نو در فقه، بهار 1384، شماره 43، صفحه 202 تا 232]]. | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه مذاهب]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه شیعه]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:فقه جعفری (قرن 7 - 11)]] | |||
[[رده:25 دی الی 24 بهمن(97)]] | |||
[[رده:سال97-25دی الی24بهمن]] | [[رده:سال97-25دی الی24بهمن]] | ||