۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه چاپهای دوم و سوم و متن اثر در چهار بخش تألیف شده است. | کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه چاپهای دوم و سوم و متن اثر در چهار بخش تألیف شده است. | ||
در شیوه نگارش بحثهاى مختلف کتاب، سبک ارائه آموزشى و مدرسهاى لحاظ گردیده، و به همین جهت، هر بحث به مقاطع و فصول و نکات متعدد تقسیم شده است تا استفاده از آن، براى دانشپژوهان آسان گردد<ref>ر.ک: حکیم، سید محمدباقر، مقدمه مؤلف بر چاپ سوم، ص7</ref> | در شیوه نگارش بحثهاى مختلف کتاب، سبک ارائه آموزشى و مدرسهاى لحاظ گردیده، و به همین جهت، هر بحث به مقاطع و فصول و نکات متعدد تقسیم شده است تا استفاده از آن، براى دانشپژوهان آسان گردد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4636/2/7 ر.ک: حکیم، سید محمدباقر، مقدمه مؤلف بر چاپ سوم، ص7]</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده که افتخار شاگردی [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] را داشته است این اثر را در تکمیل مباحث استادش نوشته است: «از جمله تألیفات وزین و ثمین، در جهت آشنایى با قرآن کریم و بازشناسى علوم و فنون پیرامون آن، که در عصر حاضر، گوى سبقت را از همگان در این میدان ربوده، کتاب علوم قرآن است که بخشى از آن را [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] (ره) نوشتند. آنگاه شاگرد برازنده ایشان آیتالله [[حکیم، محمدباقر|سید محمدباقر حکیم]] (ره) به تکمیل آن همت گماشتند. در این افزودهها نیز، بهحق، همان عمق و وضوح و روشنى و تازگى و شیوایى که در بیشتر آثار [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] (ره) و آرا و افکار و نظرات ایشان مىیابیم، مشهود است»<ref>ر.ک: کلمة المجمع، | نویسنده که افتخار شاگردی [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] را داشته است این اثر را در تکمیل مباحث استادش نوشته است: «از جمله تألیفات وزین و ثمین، در جهت آشنایى با قرآن کریم و بازشناسى علوم و فنون پیرامون آن، که در عصر حاضر، گوى سبقت را از همگان در این میدان ربوده، کتاب علوم قرآن است که بخشى از آن را [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] (ره) نوشتند. آنگاه شاگرد برازنده ایشان آیتالله [[حکیم، محمدباقر|سید محمدباقر حکیم]] (ره) به تکمیل آن همت گماشتند. در این افزودهها نیز، بهحق، همان عمق و وضوح و روشنى و تازگى و شیوایى که در بیشتر آثار [[صدر، محمدباقر|شهید صدر]] (ره) و آرا و افکار و نظرات ایشان مىیابیم، مشهود است»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4636/2/6 ر.ک: کلمة المجمع، ص6]</ref>؛ <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/4645/2/2 حکیم، سید محمدباقر، پیشگفتار مجمع اندیشه اسلامی، ص2]</ref> | ||
البته نویسنده سعی در رعایت امانت در نوشتار استاد داشته است: «تا جایى که امکان داشته، کوشیدهایم دستنویس استاد شهیدمان حضرت [[صدر، محمدباقر|آیتالله صدر]] (ره)، را دستنخورده نگاه داریم، مگر توضیحات یا ویرایشهاى محدود، که ناگزیر بوده است. در آغاز هریک از بحثهاى دستنویس آیتالله شهید، در حاشیه به این مطلب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمة الطبعة الثالثة، | البته نویسنده سعی در رعایت امانت در نوشتار استاد داشته است: «تا جایى که امکان داشته، کوشیدهایم دستنویس استاد شهیدمان حضرت [[صدر، محمدباقر|آیتالله صدر]] (ره)، را دستنخورده نگاه داریم، مگر توضیحات یا ویرایشهاى محدود، که ناگزیر بوده است. در آغاز هریک از بحثهاى دستنویس آیتالله شهید، در حاشیه به این مطلب اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4636/2/11 ر.ک: مقدمة الطبعة الثالثة، ص11</ref>؛ <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/4645/2/7 حکیم، سید محمدباقر، مقدمه مؤلف بر چاپ سوم، ص7]</ref> | ||
در بخش اول کتاب با عنوان مباحثی در قرآنشناسی، ابتدا قرآن و نامهای مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده انتخاب نامهای مختلف برای قرآن کریم را بخشی از یک برنامه جامع دانسته است که با کلمات رایج در عرف جاهلی متفاوت بوده است: «انتخاب نامهاى مشخص و پیشنهاد اصطلاحات جدید براى قرآن کریم، بخشى از یک برنامه جامع است که اسلام مطابق آن سیر کرده، عبارت از اینکه براى بیان و تبیان مفاهیم و مطالبى که عملاً آورده، یک شیوه جدید مشخص نموده، و ترجیح داده است که اصطلاحاتى سازگار با روح کلى قرآن پدید آورد، تا آنکه بخواهد کلمات رایج در عرف جاهلیت را به کار ببرد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص18- | در بخش اول کتاب با عنوان مباحثی در قرآنشناسی، ابتدا قرآن و نامهای مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده انتخاب نامهای مختلف برای قرآن کریم را بخشی از یک برنامه جامع دانسته است که با کلمات رایج در عرف جاهلی متفاوت بوده است: «انتخاب نامهاى مشخص و پیشنهاد اصطلاحات جدید براى قرآن کریم، بخشى از یک برنامه جامع است که اسلام مطابق آن سیر کرده، عبارت از اینکه براى بیان و تبیان مفاهیم و مطالبى که عملاً آورده، یک شیوه جدید مشخص نموده، و ترجیح داده است که اصطلاحاتى سازگار با روح کلى قرآن پدید آورد، تا آنکه بخواهد کلمات رایج در عرف جاهلیت را به کار ببرد»<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4636/2/17 ر.ک: متن کتاب، ص18-17]</ref>؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/4645/2/13 حکیم، سید محمدباقر، ص14-13]</ref> | ||
تعریف موضوع کتاب عنوان دیگری است که در این بخش مطرح شده است. «علوم قرآن عبارتند از تمامى دانستنیها و گفتگوهایى که به قرآن کریم مربوط مىشوند، و به لحاظ جنبه خاصى از قرآن کریم که با آن سروکار دارند، با یکدیگر متفاوتاند. به عبارت دیگر، قرآن جنبههاى مختلف و متعددى دارد، و بر حسب هریک از آن جنبهها، موضوع دانش و مبحث بهخصوصى خواهد بود. مهمترین جنبه قرآن آن است که سخنى است دلالتکننده بر معانى، و قرآن به لحاظ این صفت، موضوع علم تفسیر است». قرآن کریم با لحاظ جنبههای دیگری موضوع علوم آیات الأحکام، اعجاز قرآن، إعراب قرآن و بلاغت، أسباب نزول قرار میگیرد که هر یک بهاختصار تعریف شدهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص20- | تعریف موضوع کتاب عنوان دیگری است که در این بخش مطرح شده است. «علوم قرآن عبارتند از تمامى دانستنیها و گفتگوهایى که به قرآن کریم مربوط مىشوند، و به لحاظ جنبه خاصى از قرآن کریم که با آن سروکار دارند، با یکدیگر متفاوتاند. به عبارت دیگر، قرآن جنبههاى مختلف و متعددى دارد، و بر حسب هریک از آن جنبهها، موضوع دانش و مبحث بهخصوصى خواهد بود. مهمترین جنبه قرآن آن است که سخنى است دلالتکننده بر معانى، و قرآن به لحاظ این صفت، موضوع علم تفسیر است». قرآن کریم با لحاظ جنبههای دیگری موضوع علوم آیات الأحکام، اعجاز قرآن، إعراب قرآن و بلاغت، أسباب نزول قرار میگیرد که هر یک بهاختصار تعریف شدهاند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/4636/2/19 ر.ک: متن کتاب، ص20-19]</ref>؛ <ref>همان، ص16-15</ref> | ||
بررسی اجمالی تاریخ علوم قرآنی از دیگر مباحث مقدماتی کتاب است. مقدمات علوم قرآنى، و پایههاى نخستین آنها، به دست صحابه و مسلمانان صدر اول که واکنشهاى فاصله گرفتن از عهد پیامبر(ص) و در آمیختن با فرهنگها و ملیتهاى دیگر را دریافته بودند، طرحریزى شد. اساس علم اعراب قرآن، زیر نظر امام على(ع) تأسیس گردید<ref>ر.ک: همان، ص22-21؛ همان، ص17</ref> | بررسی اجمالی تاریخ علوم قرآنی از دیگر مباحث مقدماتی کتاب است. مقدمات علوم قرآنى، و پایههاى نخستین آنها، به دست صحابه و مسلمانان صدر اول که واکنشهاى فاصله گرفتن از عهد پیامبر(ص) و در آمیختن با فرهنگها و ملیتهاى دیگر را دریافته بودند، طرحریزى شد. اساس علم اعراب قرآن، زیر نظر امام على(ع) تأسیس گردید<ref>ر.ک: همان، ص22-21؛ همان، ص17</ref> |
ویرایش