پرش به محتوا

دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} '
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =1 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =1 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور =')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - '↵↵↵\{\{کاربردهای\sدیگر\|(.*)\s\(ابهام\sزدایی\)\}\}↵↵↵' به ' {{کاربردهای دیگر|$1 (ابهام زدایی)}} ')
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
[[کراجکی، محمد بن علی]] (نویسنده)
[[کراجکی، محمد بن علی]] (نویسنده)
   
   
[[آل‌جعفر، علاء]] (محقق)
[[آل‌ جعفر، علاء]] (محقق)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =
| کد کنگره =
خط ۱۵: خط ۱۵:


| ناشر =  
| ناشر =  
موسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث
مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث
| مکان نشر = ايران - قم
| مکان نشر = ايران - قم
| سال نشر =مجلد1: 1998م , 1419ق
| سال نشر =مجلد1: 1998م , 1419ق
خط ۲۲: خط ۲۲:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =  
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18946
| کتابخوان همراه نور =18946
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر|الغدير (ابهام زدایی)}}


'''دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام''' اثر [[کراجکی، محمد بن علی|ابوالفتح محمد بن علی کراجکی]] (متوفی 449ق)، با تحقیق علاء آل جعفر، رساله‌ای است مختصر پیرامون حدیث شریف غدیر که به زبان عربی نوشته شده است.
'''دليل النص بخبر الغدير علی امامة أميرالمؤمنين عليه‌السلام''' اثر [[کراجکی، محمد بن علی|ابوالفتح محمد بن علی کراجکی]] (متوفی 449ق)، با تحقیق علاء آل جعفر، رساله‌ای است مختصر پیرامون حدیث شریف غدیر که به زبان عربی نوشته شده است.
خط ۳۶: خط ۳۸:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
در مقدمه نخست، به این نکته اشاره شده که مسئله امامت و خلافت، از لحاظ عملی و اعتقادی، از مهم‌ترین مسائل مورد ابتلای امت اسلامی بوده که باعث بسیاری از بحث‌ها، جدل‌ها و مناقشات گردیده است لذا همواره علما و متفکرین شیعه، در پی تبیین مفهوم صحیح اعتقادی در مورد اصل امامت در تفکر اسلامی، به‌دور از تفاسیر غلط و اشتباه بوده و با استفاده از دلایل عقلی و نقلی، به اثبات خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و در امتداد آن، اولاد معصوم آن حضرت(ع)، از سوی پیامبر(ص) پرداخته‌اند که رساله حاضر، ازجمله این متون است.<ref>مقدمه نخست، ص5- 6</ref>
در مقدمه نخست، به این نکته اشاره شده که مسئله امامت و خلافت، از لحاظ عملی و اعتقادی، از مهم‌ترین مسائل مورد ابتلای امت اسلامی بوده که باعث بسیاری از بحث‌ها، جدل‌ها و مناقشات گردیده است لذا همواره علما و متفکرین شیعه، در پی تبیین مفهوم صحیح اعتقادی در مورد اصل امامت در تفکر اسلامی، به‌دور از تفاسیر غلط و اشتباه بوده و با استفاده از دلایل عقلی و نقلی، به اثبات خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] و در امتداد آن، اولاد معصوم آن حضرت(ع)، از سوی پیامبر(ص) پرداخته‌اند که رساله حاضر، ازجمله این متون است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=5&viewType=html مقدمه نخست، ص5- 6]</ref>


در مقدمه محقق، پس از اشاره به واقعه غدیر و اتفاقات بعد از آن، به تبیین و تشریح عصری که مؤلف در آن می‌زیسته پرداخته شده و پس از نگاهی به مؤلف از دریچه مترجمینی همچون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «لسان المیزان»، ذهبی در «سیر أعلام النبلاء»، یافعی در «مرآة الجنان»، ابن عماد حنبلی در «شذرات الذهب»، زرکلی در «[[الأعلام]]» و برخی از تراجم‌نویسان شیعه، به معرفی او و مشایخش، ازجمله [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، ابویعلی سلار بن عبدالعزیز دیلمی و ابوعبدالله حسین بن عبیدالله بن علی واسطی و... پرداخته شده و سپس آثار وی، معرفی گردیده است. در پایان نیز به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب اشاره شده است.<ref>مقدمه دوم، ص7- 31</ref>
در مقدمه محقق، پس از اشاره به واقعه غدیر و اتفاقات بعد از آن، به تبیین و تشریح عصری که مؤلف در آن می‌زیسته پرداخته شده و پس از نگاهی به مؤلف از دریچه مترجمینی همچون [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در «لسان المیزان»، ذهبی در «سیر أعلام النبلاء»، یافعی در «مرآة الجنان»، ابن عماد حنبلی در «شذرات الذهب»، زرکلی در «[[الأعلام]]» و برخی از تراجم‌نویسان شیعه، به معرفی او و مشایخش، ازجمله [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سید مرتضی]]، ابویعلی سلار بن عبدالعزیز دیلمی و ابوعبدالله حسین بن عبیدالله بن علی واسطی و... پرداخته شده و سپس آثار وی، معرفی گردیده است. در پایان نیز به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب اشاره شده است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=7&viewType=html مقدمه دوم، ص7- 31]</ref>


نویسنده در ابتدا به این نکته اشاره نموده که ازجمله دلایلی که بر منصوص بودن امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص) دلالت دارد، واقعه‌ای در هنگام بازگشت از حجه الوداع است که معروف به واقعه غدیر بوده و منقول از شیعه و سنی است و با استفاده از فراز «ألست اولی بکم منکم بانفسکم... من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله» (هر که را من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنانش را دشمن، یاری کن کسی که او را یاری کند و خار گردان کسی که قصد خاری او را دارد)، امامت و وجوب اطاعت از اوامر و نواهی آن حضرت، ثابت می‌گردد<ref>متن کتاب، ص37- 38</ref>
نویسنده در ابتدا به این نکته اشاره نموده که ازجمله دلایلی که بر منصوص بودن امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] از سوی پیامبر(ص) دلالت دارد، واقعه‌ای در هنگام بازگشت از حجه الوداع است که معروف به واقعه غدیر بوده و منقول از شیعه و سنی است و با استفاده از فراز «ألست اولی بکم منکم بانفسکم... من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله» (هر که را من مولای اویم، علی مولای اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنانش را دشمن، یاری کن کسی که او را یاری کند و خار گردان کسی که قصد خاری او را دارد)، امامت و وجوب اطاعت از اوامر و نواهی آن حضرت، ثابت می‌گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=37&viewType=html متن کتاب، ص37- 38]</ref>


وی در ادامه چهار سؤال زیر را مطرح نموده و بدان پاسخ داده است:
وی در ادامه چهار سؤال زیر را مطرح نموده و بدان پاسخ داده است:
خط ۴۶: خط ۴۸:
#دلیل اینکه لفظ «مولی» به معنای «اولی» است چیست؟ آیا «اولی» یکی از معانی «مولی» است؟
#دلیل اینکه لفظ «مولی» به معنای «اولی» است چیست؟ آیا «اولی» یکی از معانی «مولی» است؟
#در صورت اثبات اینکه «اولی» یکی از معانی محتمل لفظ «مولی» است، به چه دلیل معنای «اولی» از لفظ «مولی» استنباط می‌شود؟ چرا معانی دیگر نتوان اثبات نمود؟
#در صورت اثبات اینکه «اولی» یکی از معانی محتمل لفظ «مولی» است، به چه دلیل معنای «اولی» از لفظ «مولی» استنباط می‌شود؟ چرا معانی دیگر نتوان اثبات نمود؟
#دلیل اینکه مراد از «اولی» همان «امام» (کسی که اطاعت از اوامر و نواهی او واجب است) است چیست و چگونه این امر از این کلام استفاده می‌شود؟<ref>همان، ص38</ref>
#دلیل اینکه مراد از «اولی» همان «امام» (کسی که اطاعت از اوامر و نواهی او واجب است) است چیست و چگونه این امر از این کلام استفاده می‌شود؟<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=38&viewType=html همان، ص38]</ref>


به‌عنوان مثال، در پاسخ به سؤال اول و اثبات صحت این خبر، دلایلی بر متواتر بودن این روایت آورده شده و به این نکته اشاره گردیده است که همان‌گونه که در صحت وقایعی همانند بدر و حنین و جنگ جمله و صفین نیازی به سماع إسناد نیست و تواتر آن ثابت است، واقعه غدیر خم نیز ازجمله وقایع متواتر و قطعی الوقوع است.<ref>همان، ص39- 43</ref>
به‌عنوان مثال، در پاسخ به سؤال اول و اثبات صحت این خبر، دلایلی بر متواتر بودن این روایت آورده شده و به این نکته اشاره گردیده است که همان‌گونه که در صحت وقایعی همانند بدر و حنین و جنگ جمله و صفین نیازی به سماع إسناد نیست و تواتر آن ثابت است، واقعه غدیر خم نیز ازجمله وقایع متواتر و قطعی الوقوع است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=39&viewType=html همان، ص39- 43]</ref>


نویسنده در پاسخ به سؤال بعدی می‌گوید برای «مولی» ده معنا ذکر شده که «اولی» یکی از آن‌ها است.<ref>همان، ص44- 48</ref>
نویسنده در پاسخ به سؤال بعدی می‌گوید برای «مولی» ده معنا ذکر شده که «اولی» یکی از آن‌ها است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=44&viewType=html همان، ص44- 48]</ref>


«مولی» در کلام پیامبر(ص) در روز غدیر یا به معنای «اولی» است یا به معانی دیگر؛ اگر به معنای «اولی» باشد پس همان چیزی است که شیعه به آن معتقد است و اگر به معانی دیگر باشد - همان‌طور که شما می‌گویید - چون پیامبر معنای مقصود خود را تعیین نکرده است؛ این کار شایسته و جایز نیست<ref>همان، ص50</ref>
«مولی» در کلام پیامبر(ص) در روز غدیر یا به معنای «اولی» است یا به معانی دیگر؛ اگر به معنای «اولی» باشد پس همان چیزی است که شیعه به آن معتقد است و اگر به معانی دیگر باشد - همان‌طور که شما می‌گویید - چون پیامبر معنای مقصود خود را تعیین نکرده است؛ این کار شایسته و جایز نیست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=50&viewType=html همان، ص50]</ref>


همان‌طور که از آیه شریفه «النَّبِيُّ أَوْلي‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (احزاب: 33) «اولی» به معنای «اولی به تدبیر» است در حدیث غدیر نیز چنین است.<ref>همان، ص51</ref>
همان‌طور که از آیه شریفه «النَّبِيُّ أَوْلي‏ بِالْمُؤْمِنينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (احزاب: 33) «اولی» به معنای «اولی به تدبیر» است در حدیث غدیر نیز چنین است.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=51&viewType=html همان، ص51]</ref>


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
خط ۶۱: خط ۶۳:
#توضیح لغات به‌منظور سهولت در فهم مطالب خواننده؛
#توضیح لغات به‌منظور سهولت در فهم مطالب خواننده؛
#ارائه شرح‌حال اعلام مذکور در متن؛
#ارائه شرح‌حال اعلام مذکور در متن؛
#افزودن فهارس فنی به‌منظور تسهیل در رجوع به مطالب<ref>مقدمه محقق، ص30</ref>
#افزودن فهارس فنی به‌منظور تسهیل در رجوع به مطالب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/18946/%D8%AF%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5-%D8%A8%D8%AE%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A3%D9%85%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?pageNumber=30&viewType=html مقدمه محقق، ص30]</ref>




خط ۷۳: خط ۷۵:


==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


   
   
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:امام علی(ع)]]
[[رده:فروردین(1401)]]