۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحبل المتين في أحكام الدين (طبع قدیم): تفاوت میان نسخه‌ها
الحبل المتين في أحكام الدين (طبع قدیم) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۲۲:۴۷
، ۱۳ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'هاي' به 'های'
جز (جایگزینی متن - ' حسين' به ' حسین') |
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
}} | }} | ||
'''الحبل المتين في أحكام‌الدين''' تألیف [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاء‌الدين محمد بن حسین حارثى عاملى جبعى]] معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ | '''الحبل المتين في أحكام‌الدين''' تألیف [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|بهاء‌الدين محمد بن حسین حارثى عاملى جبعى]] معروف به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهایى]] (م 1030 ق). | ||
در اين كتاب فروعات فقهى ابواب طهارت و صلاة تا آخر تعقيبات نماز بيان شده است اگرچه مؤلف قصد داشته است كه تمام قسمت‌هاى چهارگانۀ عبادات، عقود، ايقاعات و احكام را تأليف نمايد اما متأسفانه موفق به اين كار نشده است. | در اين كتاب فروعات فقهى ابواب طهارت و صلاة تا آخر تعقيبات نماز بيان شده است اگرچه مؤلف قصد داشته است كه تمام قسمت‌هاى چهارگانۀ عبادات، عقود، ايقاعات و احكام را تأليف نمايد اما متأسفانه موفق به اين كار نشده است. | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
اين كتاب از بهترين و معروف‌ترين آثار بجاى مانده از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ | اين كتاب از بهترين و معروف‌ترين آثار بجاى مانده از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهایى]] است كه از زمان نگارش آن مورد استناد و توجه فقهاى بزرگ واقع شده است و در موسوعه‌هاى فقهى مشهور مثل: | ||
- [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]] [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] (م 1090 ق) | - [[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخيرة المعاد]] [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزوارى]] (م 1090 ق) | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]241/6 به نقل از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]241/6 به نقل از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهایى]] در آخر كتاب تاريخ پایان آن را روز جمعه 18 شوّال سال 1007ق ذكر نموده است. | ||
همچنين در بين نسخه‌هاى خطى به نسخه‌اى به خط حاجى بابا قزوينى از شاگردان مؤلف مربوط به 1007ق اشاره شده است. | همچنين در بين نسخه‌هاى خطى به نسخه‌اى به خط حاجى بابا قزوينى از شاگردان مؤلف مربوط به 1007ق اشاره شده است. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
نسخۀ ديگر در كتابخانۀ سلطان المتكلمين به خط محمد بن [[سپهری، محمد|محمد سپهرى]] مربوط به 1032 ق، نسخۀ عصر مصنف در كتابخانۀ ملا محمد على خوانسارى در نجف به خط شاگردش حاجى بابا قزوينى مربوط به سال 1007 ق، نسخۀ كتابخانۀ فخر‌الدين مربوط به 1007 ق. | نسخۀ ديگر در كتابخانۀ سلطان المتكلمين به خط محمد بن [[سپهری، محمد|محمد سپهرى]] مربوط به 1032 ق، نسخۀ عصر مصنف در كتابخانۀ ملا محمد على خوانسارى در نجف به خط شاگردش حاجى بابا قزوينى مربوط به سال 1007 ق، نسخۀ كتابخانۀ فخر‌الدين مربوط به 1007 ق. | ||
در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحۀ 219 به | در مقدمه‌اى بر فقه شيعه صفحۀ 219 به نسخه‌هایى از كتابخانه‌هاى دانشگاه تهران، ملك در تهران آستان قدس رضوى، مسجد اعظم، آیت‌الله مرعشى و غير آن اشاره شده است. | ||
==تاريخ انتشار== | ==تاريخ انتشار== | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
تذكر: | تذكر: | ||
در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]80/6 به حاشيه‌اى از خير‌الدين بن عبدالرزاق بن مكى معاصر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ | در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]80/6 به حاشيه‌اى از خير‌الدين بن عبدالرزاق بن مكى معاصر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهایى]] اشاره شده است كه بر حبل المتين حاشيه زده است. | ||
صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] در مورد وى مى‌نويسد: حكي أنه كان البهائي يعتقد فضله فارسله إليه فطالعه هو و كتب عليه حواشي و تحقيقات و مؤاخذة. | صاحب [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] در مورد وى مى‌نويسد: حكي أنه كان البهائي يعتقد فضله فارسله إليه فطالعه هو و كتب عليه حواشي و تحقيقات و مؤاخذة. | ||