شرح جمل العلم و العمل: تفاوت میان نسخه‌ها

'''شرح جمل العلم و العمل'''، نوشته علم‌الهدى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436ق)، شرحى بر بخش «اعتقادات» كتاب خودش «جمل العلم و العمل» است. سيد كتابش را در پاسخ به درخواست يكى از شاگردانش شرح كرده و او نوشته است<ref>متن كتاب، ص38</ref>[[جعفری، یعقوب|يعقوب جعفرى]] مراغى كتاب را تصحيح نموده و بر آن پاورقى زده است.

لازم به توضيح است كه در كتاب دائرةالمعارف تشيع<ref>روحانى، محمدحسين، ص443</ref>درباره «جمل العلم و العمل» چنين مى‌خوانيم: «وى اين كتاب را به خواهش يكى از ياران و شاگردان خود نوشته». اين در حالى است كه «جمل العلم و العمل» به توصيه [[شيخ مفيد]] استاد [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] نوشته شده است. سپس يكى از شاگردان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] شرح اين اثر را درخواست مى‌كند و لذا توضيح مذكور درباره «شرح جمل العلم و العمل» صحيح است.

كتاب «جمل العلم و العمل» يكى از مهم‌ترين آثارى است كه [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] در علم كلام و فقه نوشته است. اين اثر بااينكه از حجم كمى برخوردار است، اما علما از زمان [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] تا زمان ما آن را پذيرفته‌اند. قاضى عبدالجبار امام معتزله درباره اين اثر چنين گفته است: اگر [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] تنها اين اثر مختصر را داشت بر تمام مصنفين برترى داشت<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص23</ref>اين كتاب را تعدادى از علما شرح كرده‌اند:

#شرح خود [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]: كتاب حاضر<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص24-23</ref>

[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] در اين كتاب آنچه را كه اعتقاد به آن ضرورى است (ما يجب الاعتقاد به) گرد آورده و در بخش اعتقادات، دلايل هر عقيده را ذكر كرده است. احتمالاً به اين دليل كه اعتقادات تقليدى نيستند و مكلف بايد آنها را از روى دليل و برهان، نه از روى تقليد، بپذيرد. اين بخش نخست از شش قسمت تشكيل شده است: توحيد، عدل، نبوت، امامت، معاد، آجال و ارزاق و اسعار. اما، تمام نسخه‌هاى چاپى كتاب، بخش معاد ندارند و برخى از نسخه‌هاى چاپى نيز علاوه بر اين، فاقد بخش آجال و ارزاق و اسعارند<ref>طالقانى، سيد على، ص757</ref>

محقق اثر در مقدمه‌اش، پس از معرفى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] و اساتيد و شاگردان و آثار او، به كتاب مورد بحث پرداخته و شيوه تحقيقى خود را تبيين كرده است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص27-5</ref>وى سه نسخه مورد استفاده خود را معرفى كرده و چنين نوشته كه در پاورقى موارد اختلاف نسخه‌ها را - مگر در مواردى كه غلطى روشن و قطعى بوده است - ذكر كرده‌ايم. وى تذكر داده كه در تعليقه‌ها رعايت اختصار شده و محقق، در مسائل مهم به كتب كلامى شيعه، معتزله و اشاعره و... به حسب اقتضاى مطلب ارجاع داده شده است. در ابتداى هر مسئله براى فهم بهتر خواننده، عنوانى ذكر شده است<ref>ر.ک: همان، ص28-27</ref>

<references />