۶۱٬۱۸۹
ویرایش
موعودشناسی و پاسخ به شبهات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر =موعود شناسی و پاسخ به شبهات: پاسخ به بیش از ۵۰0 پرسش در ارتباط با مهدویت | | عنوان‌های دیگر =موعود شناسی و پاسخ به شبهات: پاسخ به بیش از ۵۰0 پرسش در ارتباط با مهدویت | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رضوانی، علی‌اصغر]] ( | [[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /ر6م8 | | کد کنگره =BP 224/4 /ر6م8 | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
اگرچه كتاب از تبويب و فصل‌بندى خاصى پيروى نمى‌كند اما شايد بتوان مطالب كتاب را در چهار بخش دسته‌بندى نمود: موعود و مهدویت، حضرت مهدى(عج) در نگاه آيات و روايات، بررسى وجود امام(ع) از ديدگاه‌هاى مختلف، غيبت و مسائل بعد از ظهور. | اگرچه كتاب از تبويب و فصل‌بندى خاصى پيروى نمى‌كند اما شايد بتوان مطالب كتاب را در چهار بخش دسته‌بندى نمود: موعود و مهدویت، حضرت مهدى(عج) در نگاه آيات و روايات، بررسى وجود امام(ع) از ديدگاه‌هاى مختلف، غيبت و مسائل بعد از ظهور. | ||
روش | روش نویسنده تجزيه و تحليل شبه‌هاست و با تمسك به استدلال عقلى درصدد ردّ آنها برآمده است. به گفته نویسنده از آنجا كه در عصر حاضر، شبهات مطرح شده بيشتر جنبه كلامى دارد، جواب به آنها نيز بايد با دلايل عقلى همراه باشد و سپس با استفاده از دلايل تاريخى و نقلى مسأله مهدویت به صورت شفاف بيان شود. | ||
بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط ماركسيسم از نكات قابل توجه در كتاب است. | بررسى نظريات دانشمندانى همچون فوكوياما، تافلر و هانتيگتون در مورد پايان تاريخ، مارشال مك لوهان پيرامون سيطره ليبراليسم و توضيح در مورد شيوه توجيه تكامل تاريخ توسط ماركسيسم از نكات قابل توجه در كتاب است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نویسنده در بخش اول كتاب با پسنديده دانستن شك و شبهه در جايى كه دالان و معبر خوبى براى رسيدن به ايمان و يقين باشد، ايجاد شك در مسائل اعتقادى را در اين صورت صحيح دانسته و بعد از آوردن دليل بر اينكه خداوند ضمانت كرده شخص حقيقت‌جو را به حقيقت برساند، وظيفه انسان در برابر شبهات را تشريح مى‌كند. | |||
مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است. | مؤلف با آنانى كه طرح و بررسى موضوع مهدویت در اين زمان را - به بهانه اينكه اين مسأله مربوط به آينده بشريت بوده و آينده و اتفاقات آن امرى است مجمل و مبهم - بى‌فايده مى‌دانند، مخالف است و فوايد مطرح شدن اين بحث را يك‌به يك برمى‌شمرد؛ از جمله اينكه آرمان قيام و انقلاب حضرت مهدى(عج) يك فلسفه بزرگ اجتماعى اسلامى بوده و گذشته از اينكه الهام‌بخش و راه‌گشاى آينده مى‌باشد، آينه مناسبى است براى شناخت آرمان‌هاى اسلامى است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
#حقيقت انتظار چيست، چه ويژگى‌هايى دارد و مقصود از روايات مطلق در باب انتظار چيست؟ | #حقيقت انتظار چيست، چه ويژگى‌هايى دارد و مقصود از روايات مطلق در باب انتظار چيست؟ | ||
در بخش دوم، | در بخش دوم، نویسنده كتاب بعد از برشمردن اسامى عالمان اهل‌سنت كه به ولادت فرزندى براى [[امام حسن عسکری(ع)]] به نام مهدى(عج) اعتراف نموده‌اند، نام آن دسته كه فرزند [[امام حسن عسکری(ع)]] را همان منجى منتظَر مى‌دانند، به همراه سخنان‌شان، ذكر نموده است. | ||
مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است. | مؤلف در پاسخ به اين سؤال كه چه ضرورتى دارد انسانى در گذشته دور براى آينده‌اى دورتر به دنيا آمده باشد؟ چنين مى‌گويد كه اولا از ادله عقلى و نقلى استفاده مى‌شود كه زمان، هيچ‌گاه نبايد از حجت و ولى خدا خالى باشد، هم از جهت فيض تشريع و هم تكوين. ثانياً انتظار كسى كه غايب است بيشتر مؤثر است تا كسى كه هنوز خلق نشده است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
در اين بخش سوالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است. | در اين بخش سوالات ديگرى نيز درباره احاديث ولادت امام مهدى(عج)، اتفاق اماميه بر ولادت حضرت و مانند آن مطرح شده است. | ||
نویسنده در بخش سوم، به تحليل و بررسى بحث وجود امام مهدى(عج) از ديدگاه عقل، قرآن، روايات شيعه، روايات عامه و وجود ايشان در احاديث «دوازده خليفه» پرداخته است. | |||
در بررسى از ديدگاه عقلى، براى اثبات وجود امام(عج) به برهان لطف، عنايت، فطرت، واسطه در فيض و... استدلال شده است. | در بررسى از ديدگاه عقلى، براى اثبات وجود امام(عج) به برهان لطف، عنايت، فطرت، واسطه در فيض و... استدلال شده است. | ||