۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
مواقف الشيعة: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'ابن عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس'
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن عباس، عبدالله بن عباس' به 'ابن عباس، عبدالله بن عباس') |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
| کد کنگره =BP 212/5 /الف3م8 | | کد کنگره =BP 212/5 /الف3م8 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
اهل سنت - | اهل سنت - دفاعیهها و ردیهها | ||
شیعه - احتجاجات | شیعه - احتجاجات | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =964-470-432-0 | | شابک =964-470-432-0 | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03609 | ||
| کتابخوان همراه نور =03609 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| مواقف (ابهامزدایی)}} | |||
'''مواقف الشيعة'''، از آثار ارزنده استاد عالىقدر و فقيه اخلاقى، [[احمدی میانجی، علی|آيتالله على احمدى ميانجى]] (ميانه 1305 - 1379ش، قم) است كه در آن، گزارشى علمى از مناظرات و احتجاجات تاريخى واقعشده در بين شیعیان و دشمنانشان را جمع و در سه جلد به زبان عربى منتشر كرده است. در اين اثر در مجموع تعداد 946 مناظره و احتجاج تاريخى ثبت شده است. موضوع مورد بحث در اين سلسله مناظرات، بهصورت عمده عبارت از مباحث اعتقادى مورد اختلاف بين شیعیان و ديگران، نظير مسئله جبر و تفويض و امر بين الامرين و امامت و شفاعت و افضليت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] و... است و با اين بحثها بسيارى از نكتهها در مسائل كلامى و نيز تاريخى آشكارتر مىشود. | '''مواقف الشيعة'''، از آثار ارزنده استاد عالىقدر و فقيه اخلاقى، [[احمدی میانجی، علی|آيتالله على احمدى ميانجى]] (ميانه 1305 - 1379ش، قم) است كه در آن، گزارشى علمى از مناظرات و احتجاجات تاريخى واقعشده در بين شیعیان و دشمنانشان را جمع و در سه جلد به زبان عربى منتشر كرده است. در اين اثر در مجموع تعداد 946 مناظره و احتجاج تاريخى ثبت شده است. موضوع مورد بحث در اين سلسله مناظرات، بهصورت عمده عبارت از مباحث اعتقادى مورد اختلاف بين شیعیان و ديگران، نظير مسئله جبر و تفويض و امر بين الامرين و امامت و شفاعت و افضليت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] و... است و با اين بحثها بسيارى از نكتهها در مسائل كلامى و نيز تاريخى آشكارتر مىشود. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
به نظر مىرسد ترتيب خاصى در بيان احتجاجات و مناظرات مراعات نشده است؛ بهطورىكه بهعنوان مثال، بحث از مناظرات پانزدهگانه [[شيخ مفيد]] آغاز شده و با مناظرات كسانى مانند مقداد و مؤمن الطاق و [[ | به نظر مىرسد ترتيب خاصى در بيان احتجاجات و مناظرات مراعات نشده است؛ بهطورىكه بهعنوان مثال، بحث از مناظرات پانزدهگانه [[شيخ مفيد]] آغاز شده و با مناظرات كسانى مانند مقداد و مؤمن الطاق و [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] و هشام و... ادامه يافته و سرانجام با مناظرات [[شيخ صدوق]] پايان يافته است؛ درحالىكه [[شيخ صدوق]]، استاد [[شيخ مفيد]] و متقدم بر اوست. گويا نویسنده عنايت ويژهاى به [[شيخ مفيد]] داشته، بهطورىكه در چند مورد و در هر مورد مجموعهاى از مناظرات جالب او را مطرح كرده است<ref>ر. ك.: همان، ج 1، ص 15 - 53 و ص 129 - 147 و ج 2، ص 3 و ص 109 و ج 3، ص 9 و ص 49 - 55 و ص 56 - 72 و ص 76 - 81</ref> و البته اين مطلب به اين دليل هم هست كه [[شيخ مفيد]] يكى از مهمترين و قوىترين متكلمان اماميه و مانند [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، بسيار موفق و كمنظير و بس تأثيرگذار در فرهنگ و تمدن اسلامى و شيعى است. شايد بهتر باشد كه گفته شود در اين كتاب، چون هدف فقط عبارت از جمعآورى مناظرات بوده، نظم خاص الفبايى يا موضوعى و يا زمانى مراعات نشده است و نویسنده محترم، هرچه توانسته از احتجاجات را در اينجا گرد آورده تا حفظ شود و با گذر زمان فراموش نگردد و از نظر موضوعى بر مسائل اختلافى بين شیعیان و دشمنانشان تمركز كرده و بر اين نكته تا پايان كتاب وفادار مانده است و البته خودش نيز يادآور شده است كه گاه و بهندرت در اين كتاب مناظراتى بين دو شيعه آمده است<ref>ر. ك.: مواقف الشيعة، ج 1، ص 10</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۱: | ||
#نویسنده محترم در مقاله عالمانهاش توضيحات روشنگرى درباره مجادله و معناى جدال احسن و... عرضه كرده است و بعد به اين بحث پرداخته است كه جدال بر دو قسم است: محمود و مذموم. جدال پسنديده، عبارت از جدالى است كه براى آشكارسازى حقيقت انجام شود و با حرام و گناهى همراه نگردد. در جدال احسن، افزون بر آنچه گذشت، رفق و مدارا نيز ضميمه مىشود تا نتيجه بهترى به دست آيد. بهترين جدالهاى احسن همان است كه از سوى خداى تعالى در قرآن كريم از زبان انبياى الهى بيان شده است. در برابر جدال احسن، جدالى است كه براى هدفهاى فاسد صورت گيرد؛ مثلاًبراى مغالطه و فريب انجام شود يا به قصد شهرتطلبى و... و يا غرض حقّ باشد، ولى مجادل ضعيف باشد و براى اثبات مطلبش از باطل استفاده كند و يا حقّ را انكار كند و..<ref>ر. ك.: همان، ج 1، ص 6 - 8</ref> | #نویسنده محترم در مقاله عالمانهاش توضيحات روشنگرى درباره مجادله و معناى جدال احسن و... عرضه كرده است و بعد به اين بحث پرداخته است كه جدال بر دو قسم است: محمود و مذموم. جدال پسنديده، عبارت از جدالى است كه براى آشكارسازى حقيقت انجام شود و با حرام و گناهى همراه نگردد. در جدال احسن، افزون بر آنچه گذشت، رفق و مدارا نيز ضميمه مىشود تا نتيجه بهترى به دست آيد. بهترين جدالهاى احسن همان است كه از سوى خداى تعالى در قرآن كريم از زبان انبياى الهى بيان شده است. در برابر جدال احسن، جدالى است كه براى هدفهاى فاسد صورت گيرد؛ مثلاًبراى مغالطه و فريب انجام شود يا به قصد شهرتطلبى و... و يا غرض حقّ باشد، ولى مجادل ضعيف باشد و براى اثبات مطلبش از باطل استفاده كند و يا حقّ را انكار كند و..<ref>ر. ك.: همان، ج 1، ص 6 - 8</ref> | ||
#نویسنده، تصريح كرده است كه منظورش از شيعه در اين كتاب، معناى خاصّ اصطلاح شيعه نيست، بلكه معناى گستردهاى را اراده كرده و آن عبارت است از آنچه عالمان اهل سنت در اصطلاح خودشان معنا مىكنند: هر كسى كه [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] را بر عثمان ترجيح مىدهد<ref>همان، ج 1، ص 11</ref> | #نویسنده، تصريح كرده است كه منظورش از شيعه در اين كتاب، معناى خاصّ اصطلاح شيعه نيست، بلكه معناى گستردهاى را اراده كرده و آن عبارت است از آنچه عالمان اهل سنت در اصطلاح خودشان معنا مىكنند: هر كسى كه [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] را بر عثمان ترجيح مىدهد<ref>همان، ج 1، ص 11</ref> | ||
#نویسنده تأكيد كرده است كه كسى كه در اين مناظرات دقت كند چند فايده نصيبش مىگردد: اقتدار عقلى و علمى شيعه را مىيابد و بلكه مىفهمد كه شیعیان در اوج قدرت عقلى و منطقى هستند و اينكه آنان پژوهشگرند و براى تفكيك بين حق و باطل، تلاشها كردهاند و بهطور طبيعى ضعف و عجز مخالفان شيعه نيز | #نویسنده تأكيد كرده است كه كسى كه در اين مناظرات دقت كند چند فايده نصيبش مىگردد: اقتدار عقلى و علمى شيعه را مىيابد و بلكه مىفهمد كه شیعیان در اوج قدرت عقلى و منطقى هستند و اينكه آنان پژوهشگرند و براى تفكيك بين حق و باطل، تلاشها كردهاند و بهطور طبيعى ضعف و عجز مخالفان شيعه نيز برایش روشن مىشود. از سوى ديگر، ايمان عميق و ديندارى كامل شیعیان براى او معلوم مىگردد. همچنين زيركى و بيدارى شیعیان و آگاهى آنان به عقايد و كتابهاى مخالفانشان، علاوه بر عقايد و كتابهاى خودشان مشخص مىشود و همچنين انصاف و عدالت شیعیان و... و كسى كه چنين معلوماتى بيابد از خودش مىپرسد كه شيعه چنين ويژگىهايى را از كجا به دست آورده است و بعد بهطور طبيعى به خودش پاسخ خواهد داد كه آنان اين روش را از اهلبيت(ع) ياد گرفتهاند<ref>همان، ج 1، ص 11 - 13</ref> | ||
#نویسنده گاه منبع مطالبش را نقل قول از برخى از استادان معاصر، مانند آيتالله [[حسینی روحانی، مهدی|سيد مهدى روحانى]] قرار داده است<ref>همان، ج 3، ص 479 - 481</ref> | #نویسنده گاه منبع مطالبش را نقل قول از برخى از استادان معاصر، مانند آيتالله [[حسینی روحانی، مهدی|سيد مهدى روحانى]] قرار داده است<ref>همان، ج 3، ص 479 - 481</ref> | ||
#نویسنده محترم در احتجاج شماره 284، خطبه حضرت زهراء(س) مشهور به خطبه فدكيه و مناظره تاريخى او با ابوبكر را آورده<ref>همان، ج 1، ص 458 - 468</ref> و بعد منابع متعددى براى آن خطبه نورانى ذكر كرده كه در آن، متن خطبه مذكور بهصورت كامل يا بخشى از آن آمده است<ref>همان، ج 1، ص 468 - 488</ref> | #نویسنده محترم در احتجاج شماره 284، خطبه حضرت زهراء(س) مشهور به خطبه فدكيه و مناظره تاريخى او با ابوبكر را آورده<ref>همان، ج 1، ص 458 - 468</ref> و بعد منابع متعددى براى آن خطبه نورانى ذكر كرده كه در آن، متن خطبه مذكور بهصورت كامل يا بخشى از آن آمده است<ref>همان، ج 1، ص 468 - 488</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۰: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مواقف الشيعة، علي الأحمدي الميانجي، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، الطبعة الثانية، قم 1422ق. | مواقف الشيعة، علي الأحمدي الميانجي، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، الطبعة الثانية، قم 1422ق. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۶۰: | خط ۶۵: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||