۶۱٬۱۸۹
ویرایش
مهدویت و جهانی‌سازی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[رضوانی، علی‌اصغر]] ( | [[رضوانی، علی‌اصغر]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224 /ر6م9 | | کد کنگره =BP 224 /ر6م9 | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
كتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده است. | كتاب با مقدمه مؤلف آغاز شده است. | ||
به اعتقاد | به اعتقاد نویسنده، جهانى شدن پديده‌اى است كه براى مقولات اجتماعى، به ويژه دين اسلام يا اديان ديگر، چالش‌ها و فرصت‌هايى را به وجود آورده است كه وى، به اين چالش‌ها و فرصت‌ها پرداخته و جنبه‌هاى مثبت و منفى اين پديده در نگاه انديشمندان را بررسى و آن‌گاه نگاه جهانى و جهانى شدن در اسلام را از ديدگاه روايات معصومان(ع) ارائه كرده و امتيازات طرح اسلام در جهانى شدن را برشمرده است. | ||
او معتقد است جهانى شدن، يكى از مسائل مهم جهان امروز است كه بسيارى از انديشمندان در باب آن، دست به قلم برده‌اند. | او معتقد است جهانى شدن، يكى از مسائل مهم جهان امروز است كه بسيارى از انديشمندان در باب آن، دست به قلم برده‌اند. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
مقدمه به اين امر اشاره دارد كه جهانى شدن، ابعاد و جنبه‌هاى مختلفى داشته كه به موجب آن، برداشت‌هاى مختلف و تعاريف متعددى نسبت به اين مسئله ارايه شده است و دانش‌وران و انديشمندان درباره شكل‌گيرى اين پديده، اختلاف نظر دارند؛ برخى بر اين باورند كه اين پديده بر اثر پيشرفت فن‌آورى ارتباطات، فشردگى مكان و زمان و آگاهى مردم نسبت به امور جهانى به وجود آمده و گروه ديگر معتقدند كه جهانى شدن از طرف استعمارگران و سرمايه‌داران، تئوريزه شده است. | مقدمه به اين امر اشاره دارد كه جهانى شدن، ابعاد و جنبه‌هاى مختلفى داشته كه به موجب آن، برداشت‌هاى مختلف و تعاريف متعددى نسبت به اين مسئله ارايه شده است و دانش‌وران و انديشمندان درباره شكل‌گيرى اين پديده، اختلاف نظر دارند؛ برخى بر اين باورند كه اين پديده بر اثر پيشرفت فن‌آورى ارتباطات، فشردگى مكان و زمان و آگاهى مردم نسبت به امور جهانى به وجود آمده و گروه ديگر معتقدند كه جهانى شدن از طرف استعمارگران و سرمايه‌داران، تئوريزه شده است. | ||
نویسنده معتقد است ديدگاه‌هاى مربوط به جهانى شدن، از دو لحاظ شكلى و ماهوى قابل تطبقه‌بندى است: لحاظ شكلى آن عبارت است از ديدگاه‌هاى مربوط به اين كه آيا جهانى شدن يك پروسه تاريخى است يا اين كه پروژه‌اى راه‌اندازى شده از طرف غرب است و لحاظ ماهوى آن، مربوط به ديدگاه‌هايى مى‌شود كه ماهيت و چيستى جهانى شدن را بررسى مى‌كنند. | |||
مؤلف، در نگرش به ماهيت جهانى شدن، سه ديدگاه: ليبرال دموكراسى، نئوماركسيستى و پست مدرن را بررسى كرده و بعد از اشاره به ريشه‌هاى تاريخى جهانى شدن، به نقد مهم‌ترين مبانى فكرى و نظرى تمدن غربى كه به عقيده وى، با مبانى فكرى و انديشه مهدویت اسلامى ناسازگار است، از جمله: انسان محورى، سكولاريسم، ليبراليسم و حس‌گرايى، پرداخته است. | مؤلف، در نگرش به ماهيت جهانى شدن، سه ديدگاه: ليبرال دموكراسى، نئوماركسيستى و پست مدرن را بررسى كرده و بعد از اشاره به ريشه‌هاى تاريخى جهانى شدن، به نقد مهم‌ترين مبانى فكرى و نظرى تمدن غربى كه به عقيده وى، با مبانى فكرى و انديشه مهدویت اسلامى ناسازگار است، از جمله: انسان محورى، سكولاريسم، ليبراليسم و حس‌گرايى، پرداخته است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
وى پس از آن كه به چالش‌ها و فرصت‌هاى جهانى شدن اشاره مى‌كند، جنبه‌هاى منفى اين پديده را مورد بررسى قرار داده است كه از جمله آن‌ها مى‌توان به نبود رهبرى واحد و تأثيرگذار در عرصه بين الملل و فزونى رقابت‌ها و ستيزه‌جويى‌ها، ترويج فساد، بى‌بندو بارى، فحشا و فرهنگ منحط غربى و از بين رفتن آموزه‌هاى اخلاقى و معنوى در پرتو اين فرايند اشاره كرد. | وى پس از آن كه به چالش‌ها و فرصت‌هاى جهانى شدن اشاره مى‌كند، جنبه‌هاى منفى اين پديده را مورد بررسى قرار داده است كه از جمله آن‌ها مى‌توان به نبود رهبرى واحد و تأثيرگذار در عرصه بين الملل و فزونى رقابت‌ها و ستيزه‌جويى‌ها، ترويج فساد، بى‌بندو بارى، فحشا و فرهنگ منحط غربى و از بين رفتن آموزه‌هاى اخلاقى و معنوى در پرتو اين فرايند اشاره كرد. | ||
در انتهاى مباحث، | در انتهاى مباحث، نویسنده بحث جهانى شدن در منابع دينى را پيش كشيده است كه در آن، به دو موضوع «دولت جهانى در قرآن كريم» و «دولت جهانى در روايات» اشاره كرده و سپس امتيازات طرح اسلام براى اين پديده را برشمرده است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||