پرش به محتوا

مجمع الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده')
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =مجمع الاحکام
| عنوان =مجمع الاحکام
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[مسعودی بخاری، محمد بن مسعود]] (نويسنده)
[[مسعودی بخاری، محمد بن مسعود]] (نویسنده)


[[حصوری، علی]] (مقدمه نویس و مصحح)
[[حصوری، علی]] (مقدمه نویس و مصحح)
خط ۴۴: خط ۴۴:


== گزارش محتوا==
== گزارش محتوا==
مقاله اول، پيرامون شناخت احوال بروج و كواكب و آنچه به آن تعلق دارد، مى‌باشد. نويسنده معتقد است مقصود منجمان از توصيف بروج و كواكب به سردى، گرمى، ترس، خشكى، ذكورت و انوثت، اين نيست كه چنين صفاتى در ذات آن‌ها موجود مى‌باشد، زيرا بطلان چنين مطلبى در حكمت ثابت گرديده، بلكه منظور، اين است كه خداوند، هر كدام از اين بروج و كواكب را سبب به وجود آمدن اين اوصاف قرار داده است.
مقاله اول، پيرامون شناخت احوال بروج و كواكب و آنچه به آن تعلق دارد، مى‌باشد. نویسنده معتقد است مقصود منجمان از توصيف بروج و كواكب به سردى، گرمى، ترس، خشكى، ذكورت و انوثت، اين نيست كه چنين صفاتى در ذات آن‌ها موجود مى‌باشد، زيرا بطلان چنين مطلبى در حكمت ثابت گرديده، بلكه منظور، اين است كه خداوند، هر كدام از اين بروج و كواكب را سبب به وجود آمدن اين اوصاف قرار داده است.


شروع اين بروج در ترتيب منجمان، از برج حمل مى‌باشد. حمل برجى آتشى، گرم، خشك، ذكر، نهارى و منقلب است. او بر باد صبا، سر و روى انسان، صفرا و سفيدى مايل به سرخى و... دلالت دارد.
شروع اين بروج در ترتيب منجمان، از برج حمل مى‌باشد. حمل برجى آتشى، گرم، خشك، ذكر، نهارى و منقلب است. او بر باد صبا، سر و روى انسان، صفرا و سفيدى مايل به سرخى و... دلالت دارد.
خط ۷۰: خط ۷۰:
«خورشيد»: گرم، خشك و سعد است كه به هنگام مقابله، مقارنه و تربيع با ماه، نحس مى‌گردد و ماه را هم نحس مى‌كند و به روز يكشنبه، مجاز، بيت‌المقدس كوه لبنان و... دلالت مى‌كند.
«خورشيد»: گرم، خشك و سعد است كه به هنگام مقابله، مقارنه و تربيع با ماه، نحس مى‌گردد و ماه را هم نحس مى‌كند و به روز يكشنبه، مجاز، بيت‌المقدس كوه لبنان و... دلالت مى‌كند.


طبايع كواكب ثابته، موضوع باب سوم است كه تعدادشان بسيار زياد است. نويسنده از كتاب جهان دانش نقل مى‌كند كه منجمان، هزار و بيست و دو كوكب را رصد كرده‌اند و كل آن‌ها را در چهل و هشت صورت در آورده‌اند. وى سى و شش عدد ازآن‌ها را نام برده و وضعيت هر يك را تبيين نموده است كه برخى از آن‌ها عبارتند از: الحمل اول الخصيب، رأس المرأة المسلسلة، رأس الغول، جنب الدبران، رأس الجبار، منكب اليمنى و...
طبايع كواكب ثابته، موضوع باب سوم است كه تعدادشان بسيار زياد است. نویسنده از كتاب جهان دانش نقل مى‌كند كه منجمان، هزار و بيست و دو كوكب را رصد كرده‌اند و كل آن‌ها را در چهل و هشت صورت در آورده‌اند. وى سى و شش عدد ازآن‌ها را نام برده و وضعيت هر يك را تبيين نموده است كه برخى از آن‌ها عبارتند از: الحمل اول الخصيب، رأس المرأة المسلسلة، رأس الغول، جنب الدبران، رأس الجبار، منكب اليمنى و...


باب چهارم در متممات و توابع باب‌هاى گذشته مى‌باشد.
باب چهارم در متممات و توابع باب‌هاى گذشته مى‌باشد.


نويسنده در اولين فصل اين باب، به اين نكته اشاره دارد كه زحل و مشترى، به خاطر اينكه فلكشان بالاتر از فلك آفتاب است، كواكب علوى ناميده مى‌شوند و در مقابل، زهره، عطارد و ماه، به خاطر قرار گرفتن در زير فلك آفتاب، كواكب سفلى ناميده شده‌اند. كواكب علوى و آفتاب همگى مذكر و زهره و ماه، مونث مى‌باشند.در طلوع و غروب هر يك از اين كواكب، مطالب جالبى وجود دارد كه نويسنده آن‌ها را به نقل از [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|ابوريحان]] بيان كرده است.
نویسنده در اولين فصل اين باب، به اين نكته اشاره دارد كه زحل و مشترى، به خاطر اينكه فلكشان بالاتر از فلك آفتاب است، كواكب علوى ناميده مى‌شوند و در مقابل، زهره، عطارد و ماه، به خاطر قرار گرفتن در زير فلك آفتاب، كواكب سفلى ناميده شده‌اند. كواكب علوى و آفتاب همگى مذكر و زهره و ماه، مونث مى‌باشند.در طلوع و غروب هر يك از اين كواكب، مطالب جالبى وجود دارد كه نویسنده آن‌ها را به نقل از [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|ابوريحان]] بيان كرده است.


وى در فصل بعدى، به ارتباط نحوست و سعادت هر يك از اين كواكب با قرب و بعدشان نسبت به آفتاب پرداخته و سپس، خانه‌هاى هر كدام را نام برده است. به گفته او، هر كوكب در خانه خود، به مثابه انسانى است كه در حصن امن خود قرار گرفته.
وى در فصل بعدى، به ارتباط نحوست و سعادت هر يك از اين كواكب با قرب و بعدشان نسبت به آفتاب پرداخته و سپس، خانه‌هاى هر كدام را نام برده است. به گفته او، هر كوكب در خانه خود، به مثابه انسانى است كه در حصن امن خود قرار گرفته.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش