۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح مطالع الأنوار في المنطق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان‌های دیگر = المطالع فی المنطق. شرح | | عنوان‌های دیگر = المطالع فی المنطق. شرح | ||
| تصویر = NUR01823J1.jpg | | تصویر = NUR01823J1.jpg | ||
| پدیدآوران = [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد]] ( | | پدیدآوران = [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد]] (نویسنده) | ||
| ناشر = کتبی نجفی | | ناشر = کتبی نجفی | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 13439 | | کتابخانۀ دیجیتال نور = 13439 | ||
| کد کنگره = BC 66 /ع4س4 | | کد کنگره = BC 66 /ع4س4 | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE01823AUTOMATIONCODE | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شرح مطالع الأنوار في المنطق'''، تأليف منطق‌دان قرن هشتم [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد|قطب‌الدين رازى]] (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، [[سراج‌الدين ارموي، محمود بن ابي‌بکر|قاضى سراج‌الدين محمود بن ابى‌بكر ارموى]] (متوفى 682ق) است. | '''شرح مطالع الأنوار في المنطق'''، تأليف منطق‌دان قرن هشتم [[قطبالدین رازی، محمد بن محمد|قطب‌الدين رازى]] (متوفى 766/776ق)، از جمله شروح عربى «مطالع الأنوار في المنطق»، [[سراج‌الدين ارموي، محمود بن ابي‌بکر|قاضى سراج‌الدين محمود بن ابى‌بكر ارموى]] (متوفى 682ق) است. نویسنده، اين كتاب را «لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار» ناميده است<ref>متن كتاب، ص 4</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن‌سينا، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، افضل‌الدين خونجى و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است. | قطب رازى در اين كتاب تحت تاثير چهار شخصيت بزرگ منطقى، ابن‌سينا، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، افضل‌الدين خونجى و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصيرالدين طوسى]] است و ميان آراى اختلافى آنها به داورى نشسته است. | ||
نویسنده در قسم اول كتاب، بحث «تصورات» را در ضمن چندين باب مطرح كرده است. باب اول كتاب را به مباحث مقدماتى اختصاص داده است. نياز به علم منطق، تعريف تصور و تصديق، موضوع علم منطق، مباحث الفاظ و بحث مفرد و مركب از مباحث مطرح‌شده در اين باب است. باب دوم كتاب، به مبحث كلى و جزئى اختصاص دارد. نویسنده ابتدا اقسام كلى و جزئى و احكام آن را ذكر كرده است. پس از آن جنس، نوع و فصل را مورد بررسى قرار داده است<ref>متن كتاب، ص 87 - 110</ref> | |||
در قسم دوم موضوع تصديقات در چند باب مطرح شده است. در باب اول، اقسام قضيه و احكام آن مطرح شده است. تناقض، عكس مستوى، شرطيه و اجزاى آن از ديگر موضوعات اين بخش است<ref>همان، 110 - 142</ref> | در قسم دوم موضوع تصديقات در چند باب مطرح شده است. در باب اول، اقسام قضيه و احكام آن مطرح شده است. تناقض، عكس مستوى، شرطيه و اجزاى آن از ديگر موضوعات اين بخش است<ref>همان، 110 - 142</ref> | ||
نویسنده، آخرين مبحث كتاب را به موضوع قياس اختصاص داده است. تعريف رسم، اشكال قياس منطقى، قياس استثنايى از مباحث اين بخش از كتاب است. آخرين فصل كتاب به توابع قياس اختصاص دارد كه در آن استقراء، تمثيل، برهان و مغالطه در آن ذكر شده است<ref>همان، ص 242 - 336</ref> | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||