۶۱٬۱۸۹
ویرایش
درسنامه اسرار حج: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[فعالی، محمدتقی]] ( | [[فعالی، محمدتقی]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 188/8 /ف66 د4* | | کد کنگره =BP 188/8 /ف66 د4* | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، مشتمل بر مقدمه ناشر و | كتاب، مشتمل بر مقدمه ناشر و نویسنده و شش درس است كه به شيوه آموزشى نگارش شده است. هر درس با ذكر اهداف آموزشى آغاز و پس از طرح درس در چند عنوان، با ارائه خلاصه درس و خودآزمايى به اتمام رسيده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
نویسنده در پيشگفتار، كتاب را چنين معرفى مى‌كند: «اثر پيش رو داراى شش درس است كه يك‌به‌يك به اسرار نورانى و رموز عرفانى حج نظر مى‌كند. شايان ذكر است اثر حاضر، تلخيصى از كتاب «اسرار عرفانى حج» مى‌باشد»<ref>پيشگفتار، ص17</ref> | |||
در درس اول، ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى حج بيان شده است. حج در لغت به معناى قصد آمده است؛ لذا با حرف «إلى» متعدى مى‌شود. «حج إلينا»؛ يعنى قصد ما را كرد؛ بنابراین حج بيت‌الله الحرام؛ يعنى قصد خانه خدا را داشتن براى انجام مناسك و حاجّ به معناى كسى است كه مقصد و مقصودش زيارت خانه خدا باشد<ref>ر.ک: متن كتاب، ص19</ref> | در درس اول، ابتدا معناى لغوى و اصطلاحى حج بيان شده است. حج در لغت به معناى قصد آمده است؛ لذا با حرف «إلى» متعدى مى‌شود. «حج إلينا»؛ يعنى قصد ما را كرد؛ بنابراین حج بيت‌الله الحرام؛ يعنى قصد خانه خدا را داشتن براى انجام مناسك و حاجّ به معناى كسى است كه مقصد و مقصودش زيارت خانه خدا باشد<ref>ر.ک: متن كتاب، ص19</ref> | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
از جمله مباحث درس دوم، آغاز ساخت كعبه است. درباره زمان بناى كعبه دو قول پيدا شد: برخى معتقدند كه كعبه را حضرت ابراهيم(ع)ساخت؛ بعضى ديگر هم بر اين باورند كه خانه خدا قبل از ابراهيم(ع) ساخته شده بود و نخستين سازنده كعبه آدم(ع) است.<ref>همان، ص71</ref>مى‌توان ميان اين دو قول جمع نمود: كعبه نخستين بار توسط آدم(ع) و به امر خدا بنا شد، اما بر اثر حادثه‌اى از بين رفت، پس از آن با راهنمايى خدا و به دست ابراهيم(ع) اين بنا تجديد شد<ref>همان، ص51-52</ref> | از جمله مباحث درس دوم، آغاز ساخت كعبه است. درباره زمان بناى كعبه دو قول پيدا شد: برخى معتقدند كه كعبه را حضرت ابراهيم(ع)ساخت؛ بعضى ديگر هم بر اين باورند كه خانه خدا قبل از ابراهيم(ع) ساخته شده بود و نخستين سازنده كعبه آدم(ع) است.<ref>همان، ص71</ref>مى‌توان ميان اين دو قول جمع نمود: كعبه نخستين بار توسط آدم(ع) و به امر خدا بنا شد، اما بر اثر حادثه‌اى از بين رفت، پس از آن با راهنمايى خدا و به دست ابراهيم(ع) اين بنا تجديد شد<ref>همان، ص51-52</ref> | ||
نویسنده، كعبه را مظهر رحمت خدا دانسته و چنين مى‌نويسد: «اين بعد كعبه، نمود و ظهور بيشترى دارد و در دين نسبت به آن بيشتر توجه شده است. كعبه انسان‌ها را شفاعت مى‌كند. كعبه اولين عبادتگاه روى زمين است. خانه خدا، كريم‌ترين خانه‌هاى دنياست. خداوند به‌وسيله كعبه بندگانش را به بندگى فراخواند. كعبه وسيله بخشش گنهكاران است»<ref>همان، ص64</ref> | |||
درس سوم به تبيين اسرار احرام اختصاص يافته است. سرّ احرام، دورى از جميع معاصى و حتى مشتبهات است. نفس بايد به هنگام احرام از نفسانيات، مشتهيات و تمام لذات فاصله بگيرد و حتى لذت حلال را، به‌قدر ضرورت، آن‌هم نه براى تحصيل لذت، بلكه براى انجام تكليف الهى استفاده كند<ref>همان، ص79</ref> | درس سوم به تبيين اسرار احرام اختصاص يافته است. سرّ احرام، دورى از جميع معاصى و حتى مشتبهات است. نفس بايد به هنگام احرام از نفسانيات، مشتهيات و تمام لذات فاصله بگيرد و حتى لذت حلال را، به‌قدر ضرورت، آن‌هم نه براى تحصيل لذت، بلكه براى انجام تكليف الهى استفاده كند<ref>همان، ص79</ref> | ||
«حضور» يكى ديگر از اسرار احرام است. به تعبير | «حضور» يكى ديگر از اسرار احرام است. به تعبير نویسنده: «احرام دو گونه است: احرام غيبت و احرام حضور. كسي كه در ميقات غايب است و خود را براى انس با دوست مهيا نكرده، گويا در خانه خويش نشسته است؛ حتى اين غيبت از آن غيبت بالاتر است و كسى كه در خانه خود نشسته و حضور دارد، گويا محرم است و مكى. اگر در احرام حضور يابد، حضورش كامل گشته در محضر حق باريافته است. اگر مجاهد طريقت حق هجرت كرده باشد، جهادش علت شهود او گشته، احرام حضور بسته است؛ ازاين‌رو غرض احرام، حضور در محضر ربوبى و باريافتن در پيشگاه مالك عالم است»<ref>همان، ص83</ref> | ||
در درس چهارم اسرار عرفانى طواف، نماز طواف، سعى و تقصير بيان شده است. يكى از اسرار طواف اين است كه فرشتگان الهى در اطراف كعبه آسمانى مى‌گردند؛ لذا انسانى كه زائر كعبه است، بايد خود را همگون با فرشتگان كند<ref>همان، ص120</ref> | در درس چهارم اسرار عرفانى طواف، نماز طواف، سعى و تقصير بيان شده است. يكى از اسرار طواف اين است كه فرشتگان الهى در اطراف كعبه آسمانى مى‌گردند؛ لذا انسانى كه زائر كعبه است، بايد خود را همگون با فرشتگان كند<ref>همان، ص120</ref> | ||