۱۴۶٬۹۷۵
ویرایش
حقيقة الشيعة الاثني عشرية: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR15750J1.jpg | | تصویر =NUR15750J1.jpg | ||
| عنوان =حقيقة الشيعة | | عنوان =حقيقة الشيعة الاثنيعشرية | ||
| عنوانهای دیگر =بحث یعالج مسألة الخلاف بین السنة و الشیعة من المصادر المعتبرة عند أهل السنة و الجماعة | | عنوانهای دیگر =بحث یعالج مسألة الخلاف بین السنة و الشیعة من المصادر المعتبرة عند أهل السنة و الجماعة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[قاسم، اسعد | [[قاسم، اسعد وحيد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 212/5 /ق2ح7* | | کد کنگره =BP 212/5 /ق2ح7* | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| شابک =964-6289-86-X | | شابک =964-6289-86-X | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =15750 | |||
| کتابخوان همراه نور =15750 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''حقيقة الشيعة | '''حقيقة الشيعة الاثني عشرية''' تأليف [[قاسم، اسعد وحيد|اسعد وحيد قاسم]]، پيرامون شيعه دوازده امامى بوده كه به زبان عربى در سال 1411ق نوشته شده است. | ||
کتاب در بررسی اختلاف اهل سنت و شیعه با بهرهگیری از منابع معتبر طرفین و حل اختلافات موجود است. نویسنده کتاب که فلسطینی و از اهل سنت، و دارای دکترای مدیریت میباشد، در این اثر تلاش کرده تا از شیعه دفاع نماید و اتهام کفر شیعه را که از سوی پارهای از متعصبان مطرح میشود، رد کند. | |||
وی، برای اثبات نظر خود، آرای چهرههای شاخصی همچون [[البنا، حسن|حسن البناء]]، [[سید قطب]]، [[مودودی، ابوالاعلی|مودودی]]، [[غزالی، محمد|محمد غزالی]]، [[شلتوت، محمود|شلتوت]]، [[بهساوی]]، تلمسانی، انوار الجندی و غنوشی را مد نظر قرار داده و نقل کرده است. | |||
وی، پژوهش خود را بر این پرسش قرار داده که آیا شیعیان مسلمانند؟ وی برای یافتن پاسخ این پرسش، به منابع زیادی مراجعه کرده و پس از نتیجهگیری تصمیم گرفته است یافتههایش را در این کتاب به تحریر در آورد. رویکرد اصلی وی در یافتن پاسخش، روایات نقل شده در منابع حدیثی است. وی میکوشد تا با استناد به احادیث، باورهای شیعه را حق نشان بدهد و از آنها دفاع نماید.<ref> ر.ک: معاونت فرهنگی مجمع جهانی اهلبیت(ع)، ص154</ref> | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۹: | ||
فصل اول كتاب پيرامون امامت و فرق دو ديدگاه شيعه و سنى درباره آن مىباشد. به نظر نویسنده امامت يا خلافت به معناى رهبرى است و اصطلاحاً، پس از رحلت پيامبر(ص)، بر پيشوايى و رهبرى مسلمانان اطلاق شد و هيچ كس اين معنى را منكر نمىشود. وى دليل اين عدم انكار را، فطرى بودن آن براى هر گروه و ملتى دانسته است.<ref>متن كتاب، ص19</ref> | فصل اول كتاب پيرامون امامت و فرق دو ديدگاه شيعه و سنى درباره آن مىباشد. به نظر نویسنده امامت يا خلافت به معناى رهبرى است و اصطلاحاً، پس از رحلت پيامبر(ص)، بر پيشوايى و رهبرى مسلمانان اطلاق شد و هيچ كس اين معنى را منكر نمىشود. وى دليل اين عدم انكار را، فطرى بودن آن براى هر گروه و ملتى دانسته است.<ref>متن كتاب، ص19</ref> | ||
وى بزرگترين و مهمترين اختلاف ميان مسلمانان را اختلاف پيرامون روش و | وى بزرگترين و مهمترين اختلاف ميان مسلمانان را اختلاف پيرامون روش و کیفیت انتخاب يا تعيين امام و خليفه و نقشى كه وى ايفا مىكند دانسته است كه ساير اختلافات، همه از آن نشئت گرفته است؛ چراكه امامت در نظر شیعیان، به نص پيامبر(ص) است و منحصر در امامان دوازدهگانه از اهلبيت(ع) بوده و براى شناخت احكام اسلام، پس از رحلت پيامبر(ص)، بايد به اين امامان رجوع كرد. اما اهل سنت امامت را در شورا محقق مىدانند، هرچند نص خليفه گذشته را درباره خليفه بعدى مىپذيرند، همچنانكه در مورد خليفه دوم رخ داد كه به نص ابوبكر به خلافت رسيد و همچنين روا مىدانند كه خلافت با زور سرنيزه و شمشير گرفته شود، مانند خلافت امويان و عباسيان و عثمانيان<ref>همان، ص19-20</ref> | ||
نویسنده در اين فصل، قبل از آنكه حكم به بطلان يك مذهب يا برترى و افضليت مذهبى بر مذهب ديگر بنمايد، با تأمل و دقّت، استدلالهاى هريك از اين دو گروه را مورد بررسى قرار داده و نصوصى كه شیعیان به عنوان دليلهاى محكمى براى اثبات مذهبشان در امامت و ردّ اهل سنت، مورد استناد قراد دادهاند را در سه بخش زير، بررسى كرده است: | نویسنده در اين فصل، قبل از آنكه حكم به بطلان يك مذهب يا برترى و افضليت مذهبى بر مذهب ديگر بنمايد، با تأمل و دقّت، استدلالهاى هريك از اين دو گروه را مورد بررسى قرار داده و نصوصى كه شیعیان به عنوان دليلهاى محكمى براى اثبات مذهبشان در امامت و ردّ اهل سنت، مورد استناد قراد دادهاند را در سه بخش زير، بررسى كرده است: | ||
| خط ۶۵: | خط ۷۳: | ||
نویسنده معتقد است روايات تحريف قرآن كه در كتب شيعه آمده ولى مطرود و متروك است و مانند آن در كتابهاى صحاح اهل سنت نيز آمده است به دو صورت قابل تفسير است: يا اينكه اين روايتها صحيح است ولى راويانشان دچار اشتباه شدهاند و يا آنكه خود روايات صحيح نيستند<ref>همان، ص123-132</ref> | نویسنده معتقد است روايات تحريف قرآن كه در كتب شيعه آمده ولى مطرود و متروك است و مانند آن در كتابهاى صحاح اهل سنت نيز آمده است به دو صورت قابل تفسير است: يا اينكه اين روايتها صحيح است ولى راويانشان دچار اشتباه شدهاند و يا آنكه خود روايات صحيح نيستند<ref>همان، ص123-132</ref> | ||
در فصل چهارم كتاب از شيعه و سنت | در فصل چهارم كتاب از شيعه و سنت پاک پيامبر(ص) بحث به ميان آمده است. به اعتقاد نویسنده، هيچ اختلافى ميان اهل سنت و شیعیان درباره مقام سنت پاک نبوى و ضرورت پيروى از آن وجود ندارد، ولى اختلافى كه هست، پيرامون چگونگى منتقل شدن اين سنت به نسلهاى پس از پيامبر(ص) و چگونگى اطمينان پيدا كردن به آن است.<ref>همان، ص134</ref> | ||
در فصل پنجم، ازدواج موقت مورد بررسى قرار گرفته است. اهل سنت اين نوع ازدواج را نپذيرفته و بر شیعیان خرده مىگيرند كه چرا به جواز آن معتقدند. نویسنده در اين فصل به پاسخ به اين پرسش پرداخته كه شيعه از كجا اين ازدواج را آورده است و آيا در مورد اين ازدواج، مىشود اجتهاد كرد كه آن را حلال يا حرام شمرد و ادله آن از كتاب وسنت چيست؟<ref>همان، ص165</ref> | در فصل پنجم، ازدواج موقت مورد بررسى قرار گرفته است. اهل سنت اين نوع ازدواج را نپذيرفته و بر شیعیان خرده مىگيرند كه چرا به جواز آن معتقدند. نویسنده در اين فصل به پاسخ به اين پرسش پرداخته كه شيعه از كجا اين ازدواج را آورده است و آيا در مورد اين ازدواج، مىشود اجتهاد كرد كه آن را حلال يا حرام شمرد و ادله آن از كتاب وسنت چيست؟<ref>همان، ص165</ref> | ||
| خط ۷۹: | خط ۸۷: | ||
<references /> | <references /> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
#مقدمه و متن كتاب. | |||
#معاونت فرهنگی مجمع جهانی اهلبیت(ع)، کتابشناسی توصیفی اهلبیت علیهمالسلام، قم، مرکز چاپ و نشر مجمع جهانی اهلبیت(ع)، چاپ اول، 1383ش. | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||