۶۱٬۱۸۹
ویرایش
تحلیلی از زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
تحلیلی از زندگانی سیاسی امام حسن مجتبی علیه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۴۴
، ۶ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده'
جز (جایگزینی متن - 'فارسى' به 'فارسی') |
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[سپهری، محمد]] (مترجم) | [[سپهری، محمد]] (مترجم) | ||
[[عاملی، جعفر مرتضی]] ( | [[عاملی، جعفر مرتضی]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 40 /ع2 ح9041 | | کد کنگره =BP 40 /ع2 ح9041 | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
'''تحليلى از زندگانى سياسى امام حسن مجتبی عليه‌السلام'''، به قلم [[سپهری، محمد|محمد سپهرى]]، ترجمه فارسی كتاب «الحياة السیاسیة للإمام الحسن(ع)» تأليف [[عاملی، جعفر مرتضی|علامه جعفر مرتضى عاملى]] است. | '''تحليلى از زندگانى سياسى امام حسن مجتبی عليه‌السلام'''، به قلم [[سپهری، محمد|محمد سپهرى]]، ترجمه فارسی كتاب «الحياة السیاسیة للإمام الحسن(ع)» تأليف [[عاملی، جعفر مرتضی|علامه جعفر مرتضى عاملى]] است. | ||
در اين تأليف، | در اين تأليف، نویسنده با ديدى محققانه به تجزيه و تحليل وقايعى همت گمارده است كه به‌طور مستقيم يا غير مستقيم با زندگانى امام حسن(ع) ارتباط دارد و در مواردى آن حضرت نقش فعالى در تكوين آن بر عهده داشته است، مثل داستان مباهله و بيعت رضوان. برخلاف تاريخ‌نگاران و سيره‌نويسان، به نقل حوادث و تاريخچه زندگانى امام حسن مجتبى(ع) نپرداخته، بلكه زندگانى سياسى آن جناب را به‌طور دقيق تجزيه و تحليل كرده است.<ref>مقدمه مترجم، ص13</ref> | ||
مؤلف در اين كتاب، تنها به بررسى و تحليل زندگانى سياسى حضرت مجتبى(ع) در روزگار رسول اكرم(ص) و خلفاى سه‌گانه مى‌پردازد و به مطالعه زندگانى حضرت در روزگار خلافت ظاهرى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] و سپس دوران امامت خود آن حضرت(ع) نپرداخته است.<ref>همان، ص14</ref> | مؤلف در اين كتاب، تنها به بررسى و تحليل زندگانى سياسى حضرت مجتبى(ع) در روزگار رسول اكرم(ص) و خلفاى سه‌گانه مى‌پردازد و به مطالعه زندگانى حضرت در روزگار خلافت ظاهرى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] و سپس دوران امامت خود آن حضرت(ع) نپرداخته است.<ref>همان، ص14</ref> | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
كتاب از مقدمه مترجم، پيشگفتار مؤلف و سه فصل تشكيل شده است. | كتاب از مقدمه مترجم، پيشگفتار مؤلف و سه فصل تشكيل شده است. | ||
فصل اول كتاب با عنوان «زندگانى سياسى امام حسن(ع) در عهد رسول خدا(ص)»، بيش از آنكه رنگ يك نوشته تاريخى داشته باشد، با بيانى خطابه‌اى و تأثيرگذار به تحكيم اعتقادات شيعه پيرامون امامت امام حسن(ع)، جايگاه آن و دفاع از آن با استفاده از حديث، تاريخ و تفسير پرداخته است. | فصل اول كتاب با عنوان «زندگانى سياسى امام حسن(ع) در عهد رسول خدا(ص)»، بيش از آنكه رنگ يك نوشته تاريخى داشته باشد، با بيانى خطابه‌اى و تأثيرگذار به تحكيم اعتقادات شيعه پيرامون امامت امام حسن(ع)، جايگاه آن و دفاع از آن با استفاده از حديث، تاريخ و تفسير پرداخته است. نویسنده با در نظر گرفتن پيش‌فرض‌هاى كلامى خود، به تحليل مسائل پرداخته است. منابعى كه در اين فصل مورد استفاده قرار گرفته بسيار متنوع و از لحاظ موضوعى منابع تفسيرى و روايى سنى و شيعه، تاريخى، سيره، صحابه‌نگارى، مناقب، مقاتل و غيره را در بر مى‌گيرد. | ||
نویسنده بيان كرده است مواضع پيامبر(ص) در قبال حسنين(ع) حتى شدت عواطفى كه علناً نسبت به ايشان ابراز مى‌داشتند، انتخاب ايشان براى مباهله، شركت در بيعت رضوان، نشانه موقعيت منحصربه‌فرد آن‌ها و نيز تلاش پيامبر(ص) براى آماده كردن جامعه در پذيرفتن رهبرى و جانشينى آنان بود. | |||
فصل دوم با عنوان «زندگانى سياسى امام حسن(ع) در عهد شيخين»، از غصب فدك و موضع حضرت زهرا(س) و حسنين(ع) در قبال آن آغاز شده است. در اين فصل عمدتاًً از منابع تاريخى و روايى استفاده شده است كه البته منابع ضعيفى در اين بين ديده مى‌شود. اين فصل بيشتر رويكرد تاريخى به خود گرفته است، گرچه هنوز كمابيش موضع‌گيرى‌هاى ارزشى قابل مشاهده است. | فصل دوم با عنوان «زندگانى سياسى امام حسن(ع) در عهد شيخين»، از غصب فدك و موضع حضرت زهرا(س) و حسنين(ع) در قبال آن آغاز شده است. در اين فصل عمدتاًً از منابع تاريخى و روايى استفاده شده است كه البته منابع ضعيفى در اين بين ديده مى‌شود. اين فصل بيشتر رويكرد تاريخى به خود گرفته است، گرچه هنوز كمابيش موضع‌گيرى‌هاى ارزشى قابل مشاهده است. | ||
نویسنده، معتقد است سياست نظام حاكم، مسئله امامت را از دو جهت هدف قرار داد: | |||
#دميدن روح يأس و نااميدى در نفوس مخالفان، خصوصاً على(ع)؛ | #دميدن روح يأس و نااميدى در نفوس مخالفان، خصوصاً على(ع)؛ | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
فصل سوم به زندگى سياسى امام در دوره خلافت عثمان اختصاص يافته است. استناد به منابع متأخر تاريخى و نيز منابع تحقيقى در اين فصل نيز مشاهده مى‌گردد. | فصل سوم به زندگى سياسى امام در دوره خلافت عثمان اختصاص يافته است. استناد به منابع متأخر تاريخى و نيز منابع تحقيقى در اين فصل نيز مشاهده مى‌گردد. | ||
در اين بخش از كتاب، ضمن متن كامل سخنان امام در بدرقه ابوذر، نكاتى كه در نظر | در اين بخش از كتاب، ضمن متن كامل سخنان امام در بدرقه ابوذر، نكاتى كه در نظر نویسنده قابل توجه بوده آورده شده است. تأسف عميق از رفتار حكومت با ابوذر، تشويق وى به ادامه راه و تقويت بينش الهى ابوذر براى تحمل رنج‌ها، از جمله اين نكات هستند. | ||
شركت امام در فتوحات اين دوره به‌طور مبسوط مورد بحث قرار گرفته است. عقيده | شركت امام در فتوحات اين دوره به‌طور مبسوط مورد بحث قرار گرفته است. عقيده نویسنده مبتنى بر رد گزارشات مربوط به حضور ائمه در اين فتوحات است. عدم اجراى قوانين الهى در سرزمين‌هاى مفتوحه، رفتار ظالمانه با ساكنين اين مناطق، غلبه داشتن انگيزه كسب غنايم بر انگيزه‌هاى الهى از جمله دلايل عدم حضور حسنين در اين جنگ‌ها بيان شده است. مؤلف لزوم اجازه امام عادل را شرط جهاد ابتدايى دانسته و عدم شركت امامان را در اين جنگ‌ها دليلى بر عدم مشروعيت آن‌ها دانسته است. | ||
بخشى از اين فصل، به نقش امام در دفاع از عثمان هنگام محاصره خانه او پرداخته است. | بخشى از اين فصل، به نقش امام در دفاع از عثمان هنگام محاصره خانه او پرداخته است. نویسنده ضمن قبول صحت گزارش دفاع حسنين(ع) از عثمان، معتقد است گرچه [[امام على(ع)]] با اعمال عثمان موافق نبود، اما قتل او را شرعى و قانونى و به مصلحت اسلام نمى‌دانست. وى معاويه را مسبب قتل عثمان معرفى كرده است. | ||
نظريه عثمانى بودن امام حسن(ع) در اين كتاب رد شده است. | نظريه عثمانى بودن امام حسن(ع) در اين كتاب رد شده است. نویسنده بر سخنان امام مبنى بر حقانيت پدرش بر خلفاى پيشين و دفاع از مواضع [[امام على(ع)]] و نيز سرزنش مخالفان پدر استناد كرده است. | ||
در ادامه، مؤلف، مواضع اهل‌بيت را در قبال سياست خلفا شرح داده است. او مى‌گويد: على(ع) با نپذيرفتن شرط عمل به سيره دو خليفه در شوراى شش نفرى و نيز تأكيد و تشويق بر كتابت، حديث موضع منفى نسبت به سياست خلفا اتخاذ كرد. مؤلف همچنين انحرافاتى را كه از سيره رسول خدا(ص) به‌تدريج ايجاد شد، ياد كرده و مواضع امام حسن(ع) را پيرامون آن به بحث نشسته است (سايت گروه تاريخ اسلام مجتمع آموزش عالى امام خمينى(ره)). | در ادامه، مؤلف، مواضع اهل‌بيت را در قبال سياست خلفا شرح داده است. او مى‌گويد: على(ع) با نپذيرفتن شرط عمل به سيره دو خليفه در شوراى شش نفرى و نيز تأكيد و تشويق بر كتابت، حديث موضع منفى نسبت به سياست خلفا اتخاذ كرد. مؤلف همچنين انحرافاتى را كه از سيره رسول خدا(ص) به‌تدريج ايجاد شد، ياد كرده و مواضع امام حسن(ع) را پيرامون آن به بحث نشسته است (سايت گروه تاريخ اسلام مجتمع آموزش عالى امام خمينى(ره)). | ||