۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دوره شکل‌گیری تشیع دوازده امامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'است<ref>' به 'است.<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
}} | }} | ||
'''دوره شكل‌گيرى تشيع دوازده امامى (گفتمان حديثى ميان قم و بغداد)'''، اثر [[آندرو. جى، نيومن]] است كه به دوره شكل‌گيرى تشيع دوازده امامى و مسائل حديثى اين دوره پرداخته است و به لحاظ موضوع، اهميتى ويژه دارد و جزو نخستين آثارى است كه حديث شيعه را مورد ارزيابى قرار داده است<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | '''دوره شكل‌گيرى تشيع دوازده امامى (گفتمان حديثى ميان قم و بغداد)'''، اثر [[آندرو. جى، نيومن]] است كه به دوره شكل‌گيرى تشيع دوازده امامى و مسائل حديثى اين دوره پرداخته است و به لحاظ موضوع، اهميتى ويژه دارد و جزو نخستين آثارى است كه حديث شيعه را مورد ارزيابى قرار داده است.<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | ||
كتاب در دوران معاصر و به زبان لاتين نوشته شده و توسط آقايان محمدرضا امين، مهدى ابوطالبى و محمدرضا شكراللهى به فارسى برگردان و توسط آقاى سيد لطف‌الله جلالى، مقابله گرديده است. | كتاب در دوران معاصر و به زبان لاتين نوشته شده و توسط آقايان محمدرضا امين، مهدى ابوطالبى و محمدرضا شكراللهى به فارسى برگردان و توسط آقاى سيد لطف‌الله جلالى، مقابله گرديده است. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
كتاب با دو مقدمه آقاى سيد لطف‌الله جلالى و نويسنده آغاز و مطالب در نه فصل، تنظيم شده است. | كتاب با دو مقدمه آقاى سيد لطف‌الله جلالى و نويسنده آغاز و مطالب در نه فصل، تنظيم شده است. | ||
در ابتداى كتاب، نقد مختصرى از آقاى قاسم جوادى صفرى بر كتاب، آمده است. در اين نقد، برخى از مهم‌ترين خطاهاى نويسنده كه بر نتيجه‌گيرى‌هاى عمده كتاب اثرگذار بوده‌اند، يادآورى شده است<ref>همان، ص 12</ref> | در ابتداى كتاب، نقد مختصرى از آقاى قاسم جوادى صفرى بر كتاب، آمده است. در اين نقد، برخى از مهم‌ترين خطاهاى نويسنده كه بر نتيجه‌گيرى‌هاى عمده كتاب اثرگذار بوده‌اند، يادآورى شده است.<ref>همان، ص 12</ref> | ||
محور اصلى اين اثر، بررسى سه كتاب حديثى «الكافي» [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن يعقوب كلينى]]، «[[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]]» [[صفار، محمد بن حسن|محمد بن حسن صفار قمى]] و «[[المحاسن]]» [[برقی، احمد بن محمد|احمد بن محمد برقى]] است كه جزو نخستين كتاب‌هاى حديثى شيعه و مربوط به عصر غيبت صغرا هستند و بر دوره‌هاى بعدى شيعه، تأثيرى فراوان داشته‌اند<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | محور اصلى اين اثر، بررسى سه كتاب حديثى «الكافي» [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن يعقوب كلينى]]، «[[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]]» [[صفار، محمد بن حسن|محمد بن حسن صفار قمى]] و «[[المحاسن]]» [[برقی، احمد بن محمد|احمد بن محمد برقى]] است كه جزو نخستين كتاب‌هاى حديثى شيعه و مربوط به عصر غيبت صغرا هستند و بر دوره‌هاى بعدى شيعه، تأثيرى فراوان داشته‌اند<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | ||
نويسنده ضمن ارائه گزارشى از وضعيت بغداد و قم، به‌مثابه دو مركز فرهنگى شيعه در آن زمان، به احاديث كلامى و اعتقادى كه در سه كتاب مزبور، به‌خصوص درباره خداشناسى و امامت و شؤون و مقامات امامان آمده است، پرداخته و آن‌ها را تحليل و ارزيابى نموده و نقش وضعيت شيعه را در آن زمان در گزينش اين احاديث، متذكر شده است<ref>همان</ref> | نويسنده ضمن ارائه گزارشى از وضعيت بغداد و قم، به‌مثابه دو مركز فرهنگى شيعه در آن زمان، به احاديث كلامى و اعتقادى كه در سه كتاب مزبور، به‌خصوص درباره خداشناسى و امامت و شؤون و مقامات امامان آمده است، پرداخته و آن‌ها را تحليل و ارزيابى نموده و نقش وضعيت شيعه را در آن زمان در گزينش اين احاديث، متذكر شده است.<ref>همان</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه آقاى جلالى، نكاتى پيرامون كتاب و شيوه ترجمه و نقد آن، بيان گرديده است<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | در مقدمه آقاى جلالى، نكاتى پيرامون كتاب و شيوه ترجمه و نقد آن، بيان گرديده است.<ref>مقدمه سيد لطف‌الله جلالى، ص 11</ref> | ||
در مقدمه نويسنده، ضمن بررسى احاديث شيعه از منظر پژوهشگران احاديث سنى، مجموعه‌هاى روايى شيعى و نگاهى تاريخى به احاديث شيعه، خلاصه‌اى از محتواى فصول كتاب، عرضه گرديده است<ref>مقدمه نويسنده، ص 63</ref> | در مقدمه نويسنده، ضمن بررسى احاديث شيعه از منظر پژوهشگران احاديث سنى، مجموعه‌هاى روايى شيعى و نگاهى تاريخى به احاديث شيعه، خلاصه‌اى از محتواى فصول كتاب، عرضه گرديده است.<ref>مقدمه نويسنده، ص 63</ref> | ||
بخش اول اين پژوهش، اوضاع سياسى - اجتماعى و مذهبى شيعه و به‌خصوص اماميه را در قرن سومق / نهم م، در بغداد و شهرهاى ايرانى رى و قم، بررسى مى‌كند. كلينى، گردآورنده سومين و آخرين مجموعه از سه مجموعه مورد نظر در اين كتاب، طى دوره‌هاى مهم زندگى خود، در اين شهرها سكونت داشت<ref>مقدمه نويسنده، ص 74</ref> | بخش اول اين پژوهش، اوضاع سياسى - اجتماعى و مذهبى شيعه و به‌خصوص اماميه را در قرن سومق / نهم م، در بغداد و شهرهاى ايرانى رى و قم، بررسى مى‌كند. كلينى، گردآورنده سومين و آخرين مجموعه از سه مجموعه مورد نظر در اين كتاب، طى دوره‌هاى مهم زندگى خود، در اين شهرها سكونت داشت<ref>مقدمه نويسنده، ص 74</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
بخش دوم پژوهش جاضر، هم اسناد و هم محتواى احاديث محاسن، [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] و الكافي في علم‌الدين را بررسى مى‌كند تا نشان دهد كه دو كتاب اول و به‌خصوص [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] منحصرا حاصل وضعيت قم تحت محاصره در اين دوره و خطاب به آن بودند<ref>همان، ص 76</ref> | بخش دوم پژوهش جاضر، هم اسناد و هم محتواى احاديث محاسن، [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] و الكافي في علم‌الدين را بررسى مى‌كند تا نشان دهد كه دو كتاب اول و به‌خصوص [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] منحصرا حاصل وضعيت قم تحت محاصره در اين دوره و خطاب به آن بودند<ref>همان، ص 76</ref> | ||
فصل چهارم، بيانگر آن است كه آنچه از محاسن باقى مانده، حاكى از علاقه گردآورنده آن به استمرار عقيده و عمل از دوره حضور ائمه(ع) در جامعه است<ref>همان، ص 76</ref> | فصل چهارم، بيانگر آن است كه آنچه از محاسن باقى مانده، حاكى از علاقه گردآورنده آن به استمرار عقيده و عمل از دوره حضور ائمه(ع) در جامعه است.<ref>همان، ص 76</ref> | ||
فصل پنجم به اين مى‌پردازد كه اگر [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] تاكنون در مباحث «اصول» مذهب شيعه مفيد بوده، اما در واقع، مجموعه‌اى نيز بوده كه در قم و براى قم در موقعيت دائما متزلزل وضعيت روحى و سياسى اين دولت - شهر شيعى، چه در موقعيت منطقه‌اى و چه در موقعيت محلى، تدوين شده است<ref>همان، ص 77</ref> | فصل پنجم به اين مى‌پردازد كه اگر [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] تاكنون در مباحث «اصول» مذهب شيعه مفيد بوده، اما در واقع، مجموعه‌اى نيز بوده كه در قم و براى قم در موقعيت دائما متزلزل وضعيت روحى و سياسى اين دولت - شهر شيعى، چه در موقعيت منطقه‌اى و چه در موقعيت محلى، تدوين شده است.<ref>همان، ص 77</ref> | ||
فصل‌هاى ششم، هفتم و هشتم، كافى را به‌مثابه مجموعه مشخصا قمى، كه براى جامعه امامى بغداد تدوين شده است، به تصوير مى‌كشد. به نظر نويسنده اسناد كافى نشان مى‌دهد كه اين مجموعه حتى بيش از دو مجموعه قبلى، به مراتب قمى و به‌خصوص اشعرى است<ref>همان، ص 79</ref> | فصل‌هاى ششم، هفتم و هشتم، كافى را به‌مثابه مجموعه مشخصا قمى، كه براى جامعه امامى بغداد تدوين شده است، به تصوير مى‌كشد. به نظر نويسنده اسناد كافى نشان مى‌دهد كه اين مجموعه حتى بيش از دو مجموعه قبلى، به مراتب قمى و به‌خصوص اشعرى است.<ref>همان، ص 79</ref> | ||
== درباره ترجمه == | == درباره ترجمه == | ||
براى اطمينان از ترجمه و دقت در آن، ناشر آن را با متن اصلى مقابله كرده و اصلاحاتى در آن، صورت گرفته است<ref>مقدمه ناشر، ص 11</ref> | براى اطمينان از ترجمه و دقت در آن، ناشر آن را با متن اصلى مقابله كرده و اصلاحاتى در آن، صورت گرفته است.<ref>مقدمه ناشر، ص 11</ref> | ||
از سوى ديگر، به دليل آنكه كتاب را يك نويسنده غربى تأليف كرده، به‌رغم اهميت و پرداختن به مباحث جدى و بنيادين، در مواضع و آراء او مشكلاتى وجود داشته است. به همين دليل، ترجمه مقابله‌شده، براى ارزيابى و نقد، در اختيار آقاى جواد صفرى قرار گرفت و ايشان نقدى هرچند مختصر بر آن نگاشتند كه به‌عنوان سخن ناقد، در ابتداى كتاب درج شده است<ref>همان</ref> | از سوى ديگر، به دليل آنكه كتاب را يك نويسنده غربى تأليف كرده، به‌رغم اهميت و پرداختن به مباحث جدى و بنيادين، در مواضع و آراء او مشكلاتى وجود داشته است. به همين دليل، ترجمه مقابله‌شده، براى ارزيابى و نقد، در اختيار آقاى جواد صفرى قرار گرفت و ايشان نقدى هرچند مختصر بر آن نگاشتند كه به‌عنوان سخن ناقد، در ابتداى كتاب درج شده است.<ref>همان</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
اين كتاب با نام «مدرسه قم و بغداد» در مجموعه آثار كنگره بزرگداشت حضرت معصومه(ع)، ترجمه شده و به چاپ رسيده است، اما به دليل اينكه ترجمه مزبور، عجولانه صورت گرفته بود، كاستى‌هاى چشمگيرى داشت؛ بدين‌روى، «مؤسسه شيعه‌شناسى» اقدام به انتشار ترجمه ديگرى از اين كتاب كرد و اكنون كتاب حاضر با ترجمه‌اى مطمئن و نقدى مستند و روشنگر، در اختيار جامعه علمى، قرار گرفته است<ref>همان</ref> | اين كتاب با نام «مدرسه قم و بغداد» در مجموعه آثار كنگره بزرگداشت حضرت معصومه(ع)، ترجمه شده و به چاپ رسيده است، اما به دليل اينكه ترجمه مزبور، عجولانه صورت گرفته بود، كاستى‌هاى چشمگيرى داشت؛ بدين‌روى، «مؤسسه شيعه‌شناسى» اقدام به انتشار ترجمه ديگرى از اين كتاب كرد و اكنون كتاب حاضر با ترجمه‌اى مطمئن و نقدى مستند و روشنگر، در اختيار جامعه علمى، قرار گرفته است.<ref>همان</ref> | ||
فهرست مطالب در ابتدا كتاب و فهرست منابع و مآخذ و نمايه‌ها، در انتهاى آن آمده است. | فهرست مطالب در ابتدا كتاب و فهرست منابع و مآخذ و نمايه‌ها، در انتهاى آن آمده است. | ||