۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
جز (جایگزینی متن - 'يك' به 'یک') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
کتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب به ترتيب سورههاى قرآن كريم، از سوره حمد تا ناس منظم شده است. | کتاب با دو مقدمه از محقق و نویسنده آغاز و مطالب به ترتيب سورههاى قرآن كريم، از سوره حمد تا ناس منظم شده است. | ||
نویسنده فقط به بيان اختلاف قرائتها نپرداخته، بلكه علل و وجوه هر | نویسنده فقط به بيان اختلاف قرائتها نپرداخته، بلكه علل و وجوه هر یک از قرائتها و امورى كه باعث اختلاف شده را نيز بررسى نموده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
نویسنده در اين اثر، به شرح و بررسى اعراب قرائتهاى معروف اهل مكه، مدينه، بصره، كوفه و شام پرداخته و متعرض قرائتهاى شاذ، نگرديده است. علمايى كه نویسنده به قرائت ايشان پرداخته، عبارتند از: عبدالله بن كثير، اهل مكه؛ نافع بن ابى نعيم، اهل مدينه؛ ابوعمرو بن علاء؛ عاصم بن بهدله، اهل كوفه؛ ابوعماره حمزه بن حبيب زيات؛ ابوالحسن على بن حمزه كسائى و عبدالله بن عامر يحصبى، اهل شام.<ref>همان، ص7- 8</ref> | نویسنده در اين اثر، به شرح و بررسى اعراب قرائتهاى معروف اهل مكه، مدينه، بصره، كوفه و شام پرداخته و متعرض قرائتهاى شاذ، نگرديده است. علمايى كه نویسنده به قرائت ايشان پرداخته، عبارتند از: عبدالله بن كثير، اهل مكه؛ نافع بن ابى نعيم، اهل مدينه؛ ابوعمرو بن علاء؛ عاصم بن بهدله، اهل كوفه؛ ابوعماره حمزه بن حبيب زيات؛ ابوالحسن على بن حمزه كسائى و عبدالله بن عامر يحصبى، اهل شام.<ref>همان، ص7- 8</ref> | ||
از جمله ویژگىهاى کتاب آن است كه نویسنده، علاوه بر ذكر اختلافها در قرائت، علل هر | از جمله ویژگىهاى کتاب آن است كه نویسنده، علاوه بر ذكر اختلافها در قرائت، علل هر یک از قرائتها را نيز بررسى و از وجوه مختلف هر یک، بحث كرده است؛ به عنوان مثال، در سوره حمد، آيه مبارکه ''' «مالك يومالدين» '''، عاصم و كسايى ''' «مالك» ''' را با الف بعد ميم قرائت كرده و بقيه قرّاء آن را بدون الف و به صورت «ملك يومالدين» خواندهاند. نویسنده در بررسى اين اختلاف در قرائت، چنين نتيجهگيرى نموده است كه حجت كسانى كه آن را «مالك» قرائت كردهاند، آن است كه ملك، داخل در تحت معناى «مالك» است به احتجاج آيه شريفه ''' «قل اللهم مالك المُلك» ''' و دليل كسانى كه آن را «مَلِك» قرائت نمودهاند، آن است كه «مَلك»، اخص از مالك و ممدوحتر از آن مىباشد.<ref>متن کتاب، ص37</ref> | ||
از جمله آياتى كه مورد اختلاف قرائت واقع شده و نویسنده به بررسى آن پرداخته است، عبارتند از: ''' «لاريب فيه هدى» '''؛ ''' «الذين يؤمنون بالغيب» '''.<ref>همان، ص40</ref>؛ ''' «بما أنزل | از جمله آياتى كه مورد اختلاف قرائت واقع شده و نویسنده به بررسى آن پرداخته است، عبارتند از: ''' «لاريب فيه هدى» '''؛ ''' «الذين يؤمنون بالغيب» '''.<ref>همان، ص40</ref>؛ ''' «بما أنزل الیک» '''.<ref>همان، ص41</ref>؛ ''' «ءأنذرتهم» '''؛ ''' «و على أبصارهم» '''.<ref>همان، ص42</ref>؛ ''' «غشاوة» '''؛ ''' «و من الناس من يقول آمنّا بالله» '''.<ref>همان، ص43</ref> | ||
اثر حاضر، از جمله مهمترين كتبى است كه در فن قرائت تدوین شده است؛ زيرا نویسنده آن، از وسعت اطلاعاتى فراوانى در كلام عرب برخوردار بوده و اين مطلب به خوبى از ميان مطالب و مباحث مطرح شده در کتاب و نيز استشهادات وى به اشعار عرب، نمايان است.<ref>مقدمه محقق، ص6</ref> | اثر حاضر، از جمله مهمترين كتبى است كه در فن قرائت تدوین شده است؛ زيرا نویسنده آن، از وسعت اطلاعاتى فراوانى در كلام عرب برخوردار بوده و اين مطلب به خوبى از ميان مطالب و مباحث مطرح شده در کتاب و نيز استشهادات وى به اشعار عرب، نمايان است.<ref>مقدمه محقق، ص6</ref> | ||
از جمله ویژگىهاى ديگر کتاب، عبارت است از موافقت قرائات ياد شده با وجهى از وجوه نحوى در كلام عرب، هرچند آن وجه، محتمل يا مرجوح باشد؛ اما به هر حال به | از جمله ویژگىهاى ديگر کتاب، عبارت است از موافقت قرائات ياد شده با وجهى از وجوه نحوى در كلام عرب، هرچند آن وجه، محتمل يا مرجوح باشد؛ اما به هر حال به یکى از اصول كلام عرب باز مىگردد.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5</ref> | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== |
ویرایش