۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'شيعيان' به 'شیعیان ') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
روش عبدالجليل در ذكر مطالب اين گونه است كه، نخست مطالبى از اصل كتاب بعض فضائح نقل مىكند و بعد پاسخهاى خود را بيان مىكند. بخش عمدهاى از مباحث كتاب، بحثهاى كلامى است كه اينك اهميت خود را از دست دادهاند، براى خواننده امروزى دشوار است كه بتواند محورى بودن اين مطالب را در قرن ششم دريابد. به عنوان مثال رؤيت بارى تعالى در جهان واپسين يكى از اين مسائل است كه در اين دوره نزاعها و خشونتهاى فراوانى به دنبال داشته است. | روش عبدالجليل در ذكر مطالب اين گونه است كه، نخست مطالبى از اصل كتاب بعض فضائح نقل مىكند و بعد پاسخهاى خود را بيان مىكند. بخش عمدهاى از مباحث كتاب، بحثهاى كلامى است كه اينك اهميت خود را از دست دادهاند، براى خواننده امروزى دشوار است كه بتواند محورى بودن اين مطالب را در قرن ششم دريابد. به عنوان مثال رؤيت بارى تعالى در جهان واپسين يكى از اين مسائل است كه در اين دوره نزاعها و خشونتهاى فراوانى به دنبال داشته است. | ||
يكى از مباحث اين كتاب ارتباط شیعیان | يكى از مباحث اين كتاب ارتباط شیعیان با اسماعيليان است. سواى اختلافهاى جدى ميان اين دو، نفرت عمومى از اسماعيليه بدان حد است كه عبدالجليل نيز متأثر از چنين فضايى هيچ تمايلى براى نقد مطالب متداول درباره اسماعيليه نشان نداده است. خواننده امروز مىبايد به اين نكته توجه داشته باشد كه امكان همدلى عبدالجليل با اسماعيليه نبوده است. اما بسيارى از اينگونه ادعاها نادرست است و در اين تلخيص تنها از باب آشنايى، از اين مطالب سخن رفته است و بيشتر اين مطالب صحت نداشته و بايد براى دريافت واقعيت به آثار تحقيقى نوشته شده در اين موضوع رجوع نمود. | ||
كتاب نقض به «ادبيات جدلى» تعلق دارد. خاستگاه اين ادبيات به اختلاف بر سر مسئله امامت باز مىگردد. بعد از وفات پيامبر ميان امت بر سر آنكه چه كسى بعد از آن بزرگوار عهدهدار امور امت خواهد شد، اختلاف در گرفت. عدهاى به سخنان پيامبر استناد كرده و از نص يا انتخاب صريح پيامبر در اين باره سخن گفتند و از على-عليهالسلام- به عنوان فرد منصوص سخن گفتند. | كتاب نقض به «ادبيات جدلى» تعلق دارد. خاستگاه اين ادبيات به اختلاف بر سر مسئله امامت باز مىگردد. بعد از وفات پيامبر ميان امت بر سر آنكه چه كسى بعد از آن بزرگوار عهدهدار امور امت خواهد شد، اختلاف در گرفت. عدهاى به سخنان پيامبر استناد كرده و از نص يا انتخاب صريح پيامبر در اين باره سخن گفتند و از على-عليهالسلام- به عنوان فرد منصوص سخن گفتند. | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
در زمانى كه كتاب نقض به رشته تحرير در آمد، جامعه اسماعيليه در دوران جديدى بسر مىبرد. بعد از مرگ المستنصر بالله (در سال 478 ق) اسماعيليه به دو گروه تقسيم شدند؛ اسماعيليان نزارى و مستعلويه. اسماعيليان ايران به هوادارى نزار برخاستند و مصر مقر فاطميان، امامت مستعلى را پذيرفت. | در زمانى كه كتاب نقض به رشته تحرير در آمد، جامعه اسماعيليه در دوران جديدى بسر مىبرد. بعد از مرگ المستنصر بالله (در سال 478 ق) اسماعيليه به دو گروه تقسيم شدند؛ اسماعيليان نزارى و مستعلويه. اسماعيليان ايران به هوادارى نزار برخاستند و مصر مقر فاطميان، امامت مستعلى را پذيرفت. | ||
كتاب نقض علاوه بر اشارتهاى فراوان به درگيرى كلامى ميان شیعیان | كتاب نقض علاوه بر اشارتهاى فراوان به درگيرى كلامى ميان شیعیان امامى با اسماعيليه به فعالیتهای نظامى امراء شيعه در مقابله با اسماعيليه نيز اشاراتى دارد. | ||
== انديشههاى قزوينى == | == انديشههاى قزوينى == | ||
خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
برخى عناوين اثر حاضر عبارتند از: | برخى عناوين اثر حاضر عبارتند از: | ||
نگاهى به اوضاع دينى، سياسى فرهنگى در قرن ششم، شیعیان | نگاهى به اوضاع دينى، سياسى فرهنگى در قرن ششم، شیعیان رى در عهده سلجوقيان، مؤلف كتاب نقض، اهميت كتاب نقض، كتاب نقض در نگاه بزرگان، تقيّه، روشى عقلانى ففتوحات و نقش خلفا، انكار فضايل على(ع)، مجاهدتهاى على، دليل نادرستى مذهب شیعیان فشیعیان و صحابه، علم غيب امامان، شیعیان و تفسير قرآن، ديدگاه شيعه در مورد بيعت سقيفه، تهمتهاى ناروا به صحابه، پديدآورندگان تشيع فكرامت اهلبيت، علت نگارش كتاب بعض فضائح، اصول تشيع، امامت در نزد شیعیان ، مقام على در نزد شيعه، پيروى از سنت پيامبر، ايمان ابوطالب، انتظار قائم، نام على در قرآن و.... | ||
== نسخه شناسى == | == نسخه شناسى == |
ویرایش