۱۶۱٬۰۴۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'میباشد' به 'میباشد'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میباشد' به 'میباشد') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابوزهره، محمد]] ( | [[ابوزهره، محمد]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 98 /الف2ز9 | | کد کنگره =BP 98 /الف2ز9 | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =10 | | تعداد جلد =10 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10605 | ||
| کتابخوان همراه نور =10605 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
'''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد|محمد ابوزهره]] | '''زهرة التفاسير''' نوشته [[ابوزهره، محمد|محمد ابوزهره]] میباشد، وی براى نگارش تفسير سه مطلب را مورد توجه قرار داده كه در واقع آنها معرف تفسيرش مىباشند: | ||
#به واژگان غريب قرآن نپرداخته مگر در مواردى كه توجيه و تبيين معانى و تقريب درك مردم متوقف بر آن بوده باشد كه البته آن هم كم است، نه زياد. | #به واژگان غريب قرآن نپرداخته مگر در مواردى كه توجيه و تبيين معانى و تقريب درك مردم متوقف بر آن بوده باشد كه البته آن هم كم است، نه زياد. | ||
#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مىنمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مىآيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مىداند. | #اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مىنمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مىآيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مىداند. | ||
#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مىداند. | #:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مىداند. | ||
# | #غالباً مباحث را بهاختصار مطرح مىكند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مىنمايد و آن بهخاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مىخواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند. | ||
«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى بهعنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است. | «زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى بهعنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
نویسنده مىگويد: «روش تفسيرى ما همانند روش تفسيرى استاد بزرگ عاطف بركات است كه مىگويد: قرآن كتاب آشكارى است كه به تفسير نياز ندارد؛ زيرا ابهامى كه نياز به توضيح داشته باشد، در آن راه ندارد. هر مفسرى كه به تفسير و توضيح پرداخته، معلوم مىشود به قرآن دست نيافته است. مفسران گذشته هرچه پيرامون پردهبردارى از معانى قرآن، به سبب اقوال متعارض و آراى متضاد نگاشتهاند، موجب گرديده كه فضاى تفسيرى غبارآلوده شود و نور آشكار قرآن از قرآنپژوه پوشيده گردد. همه دانشهاى مورد نياز هدايت و سعادت بشرى و اجتماعى در قرآن موجود است. در آن فقه دينى، اخبار گذشتگان، دانش دينى آيندگان، علم هستىشناسى، انسانشناسى، توجيه مراحل زندگانى، داستانهاى پندآموز و حوادث و وقايع وجود دارد. | |||
در يك جمله، قرآن كتاب هستى و انسان است و بالاتر از اينها دربردارنده معانى شايسته است. در آن علوم اجتماعى و فردى آمده است؛ پس بهناچار تنها كسى مىتواند به تفسير آن بپردازد كه در تمام اين علوم و فنون مهارت داشته باشد؛ پس بايد بر قرآن تفسيرى نگاشت كه متشكل از يك هيئت علمیباشد كه اعضاى آن دانشمندان رشتههاى گوناگون علوم اسلامى باشند. البته اين كار؛ يعنى تفسير گروهى اكنون ميسور نيست، ولى ما تلاش كرديم تا جايى كه امكان دارد با همكارانمان اين كار را بكنيم. | در يك جمله، قرآن كتاب هستى و انسان است و بالاتر از اينها دربردارنده معانى شايسته است. در آن علوم اجتماعى و فردى آمده است؛ پس بهناچار تنها كسى مىتواند به تفسير آن بپردازد كه در تمام اين علوم و فنون مهارت داشته باشد؛ پس بايد بر قرآن تفسيرى نگاشت كه متشكل از يك هيئت علمیباشد كه اعضاى آن دانشمندان رشتههاى گوناگون علوم اسلامى باشند. البته اين كار؛ يعنى تفسير گروهى اكنون ميسور نيست، ولى ما تلاش كرديم تا جايى كه امكان دارد با همكارانمان اين كار را بكنيم. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
مقدمه كتاب. | مقدمه كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||