۸۲٬۹۴۰
ویرایش
جز (جایگزینی متن - '== ساختار ==' به '==ساختار==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR10459J1.jpg | | تصویر =NUR10459J1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =الإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل (جیلی) | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عویضه، صلاح محمد]] (محقق) | [[عویضه، صلاح محمد]] (محقق) | ||
[[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم]] ( | [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 283/3 /ج9الف8 | | کد کنگره =BP 283/3 /ج9الف8 | ||
خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10459 | ||
| کتابخوان همراه نور =10459 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| الإنسان الکامل (ابهام زدایی)}} | |||
'''الإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل'''، به زبان عربى، اثر [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|عبدالكريم جيلى]]، درباره يكى از مسائل مهم و پرجاذبه عرفان نظرى؛ يعنى انسان كامل است. | '''الإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل'''، به زبان عربى، اثر [[جیلانی، عبدالکریم بن ابراهیم|عبدالكريم جيلى]]، درباره يكى از مسائل مهم و پرجاذبه عرفان نظرى؛ يعنى انسان كامل است. | ||
خط ۳۳: | خط ۳۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
مؤلف، در باب اول، از ذات سخن گفته است كه چكيدهاى از مضامين كلام وى چنين است: «ذات، چيزى است كه اسماء و صفات به آن نسبت داده مىشود؛ خواه معدوم باشد، مثل عنقاء و خواه موجود باشد كه خود بر دو گونه است: يكى، موجود محض كه همان ذات | مؤلف، در باب اول، از ذات سخن گفته است كه چكيدهاى از مضامين كلام وى چنين است: «ذات، چيزى است كه اسماء و صفات به آن نسبت داده مىشود؛ خواه معدوم باشد، مثل عنقاء و خواه موجود باشد كه خود بر دو گونه است: يكى، موجود محض كه همان ذات پاک خداست و ديگرى، موجود ملحق به عدم است كه همان ذات مخلوقات مىباشد. | ||
ذات خدا، همان نفس اوست كه به واسطه آن موجود است، چون او قائم به خويش است. ذات خدا، غيب احديتى است كه با مفهوم هيچ عبارتى و معلوم هيچ اشارتى، قابل درك نيست، زيرا فهم هر چيزى به واسطه امورى است كه با آن مناسبت و مطابقت يا منافات و ضديت دارد؛ در حالى كه در جهان هستى، هيچ امرى با ذات وى مناسبت و مطابقت و منافات و ضديت ندارد... | ذات خدا، همان نفس اوست كه به واسطه آن موجود است، چون او قائم به خويش است. ذات خدا، غيب احديتى است كه با مفهوم هيچ عبارتى و معلوم هيچ اشارتى، قابل درك نيست، زيرا فهم هر چيزى به واسطه امورى است كه با آن مناسبت و مطابقت يا منافات و ضديت دارد؛ در حالى كه در جهان هستى، هيچ امرى با ذات وى مناسبت و مطابقت و منافات و ضديت ندارد... | ||
وى، در باب آخر، هدف از آفرينش همه موجودات را عبادت خدا مىداند و نتيجه | وى، در باب آخر، هدف از آفرينش همه موجودات را عبادت خدا مىداند و نتيجه مىگیرد كه در جهان هستى، هر چيزى با حال و مقال و فعال، بلكه با صفات و ذات خويش به عبادت خدا مشغول است؛ منتها عبادات، به جهت اختلاف مقتضيات اسماء و صفات الهى، با يكديگر اختلاف پيدا مىكنند... | ||
او، در ادامه، با زبانى نمادين از هبوط حضرت آدم(در حالى كه از پيش، داراى مقام ولايت بوده است) به دنيا و اعطاى مقام نبوت به وى و به دنبال آن، گروه گروه شدن مردم و پديد آمدن امتهاى گوناگون و عبادت خاص هر كدام و... سخن مىگويد، سپس امت محمد(ص) را داراى هفت مرتبه (اسلام، ايمان، صلاح، احسان، شهادت، صديقيت و قربت) مىداند و بالاتر از مرتبه هفتم را مرتبه نبوت مىخواند كه باب آن با وجود مبارک محمد(ص) بسته شد. در پایان، هر يك از مراتب مزبور را شرح مىدهد و از اسرار شهادتين، نماز، زكات، روزه و حج سخن مىگويد. | او، در ادامه، با زبانى نمادين از هبوط حضرت آدم(در حالى كه از پيش، داراى مقام ولايت بوده است) به دنيا و اعطاى مقام نبوت به وى و به دنبال آن، گروه گروه شدن مردم و پديد آمدن امتهاى گوناگون و عبادت خاص هر كدام و... سخن مىگويد، سپس امت محمد(ص) را داراى هفت مرتبه (اسلام، ايمان، صلاح، احسان، شهادت، صديقيت و قربت) مىداند و بالاتر از مرتبه هفتم را مرتبه نبوت مىخواند كه باب آن با وجود مبارک محمد(ص) بسته شد. در پایان، هر يك از مراتب مزبور را شرح مىدهد و از اسرار شهادتين، نماز، زكات، روزه و حج سخن مىگويد. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۸: | ||
كتاب، توسط ابوعبدالرحمن صلاح بن محمد بن عويضه، تحقيق و تصحيح شده است. وى، در مقدمه خويش، از وجه تسميه صوفيه به اين نام سخن گفته است. فهرست ابواب كتاب، در آغاز و فهرست محتويات، در پایان ذكر شده است. پاورقىها، به ذكر آدرس آيات و منابع روايات اختصاص يافته است. كتاب، توسط دار الكتب العلمى بيروت به چاپ رسيده است. | كتاب، توسط ابوعبدالرحمن صلاح بن محمد بن عويضه، تحقيق و تصحيح شده است. وى، در مقدمه خويش، از وجه تسميه صوفيه به اين نام سخن گفته است. فهرست ابواب كتاب، در آغاز و فهرست محتويات، در پایان ذكر شده است. پاورقىها، به ذكر آدرس آيات و منابع روايات اختصاص يافته است. كتاب، توسط دار الكتب العلمى بيروت به چاپ رسيده است. | ||
{{تصوف و عرفان}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[الإسفار الغريب نتيجة السفر القريب]] | |||
[[الإسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلی لأهل الذکر من الأنوار]] | |||
[[الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية]] | |||
[[الكهف و الرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] |