۹٬۴۵۵
ویرایش
بحوث قرآنية في التوحيد و الشرك: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا ==' به '==گزارش محتوا==') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۱۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =بحث عن تحدید معالم التوحید و الشرک مع تطبیقات علمیه | | عنوانهای دیگر =بحث عن تحدید معالم التوحید و الشرک مع تطبیقات علمیه | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] ( | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 104 /ت9س2 1378 | | کد کنگره =BP 104 /ت9س2 1378 | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
توحید - | توحید - جنبههای قرآنی | ||
شرک - | شرک - جنبههای قرآنی | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة الإمام الصادق | مؤسسة الإمام الصادق علیهالسلام | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1426 ق | | سال نشر = 1426 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE04342AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =3 | | چاپ =3 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =04342 | |||
| کتابخوان همراه نور =04342 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بحوث قرآنية في التوحيد و الشرك''' اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله جعفر سبحانى]] به زبان عربى پيرامون مباحث توحيد و شرك و پاسخگويى به شبهات وهابيت در اين موضوع تأليف شده است. | '''بحوث قرآنية في التوحيد و الشرك''' اثر [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیتالله جعفر سبحانى]] به زبان عربى پيرامون مباحث توحيد و شرك و پاسخگويى به شبهات وهابيت در اين موضوع تأليف شده است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
كتاب مشتمل بر يك مقدمه از مؤلف و پنج فصل است. | كتاب مشتمل بر يك مقدمه از مؤلف و پنج فصل است. نویسنده در چهار فصل، ايمان و كفر، توحيد و مراتب و اقسامش، حقيقت عبادت و مقومات آن و تعريف عبادت را مورد بررسى قرار داده و در فصل آخر نيز در 12 عنوان به مصاديقى از عبادت و رفع شبهاتى در اين زمينه پرداخته است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
در فصل دوم از توحيد و مراتب آن سخن گفته و اشاره مىكند كه توحيد شامل توحيد در ذات، خالقيت، ربوبيت، تشريع و قانونگذارى، طاعت، حاكميت و عبادت مىشود. | در فصل دوم از توحيد و مراتب آن سخن گفته و اشاره مىكند كه توحيد شامل توحيد در ذات، خالقيت، ربوبيت، تشريع و قانونگذارى، طاعت، حاكميت و عبادت مىشود. | ||
در فصل سوم حقيقت عبادت و مقومات آن را مورد بررسى قرار داده اشاره مىكند كه مفهوم عبادت از مفاهيم واضحى مانند آب و زمين است لكن با وضوح مفهومش گاهى تعبير از حقيقت آن در قالب الفاظ، بسيار سخت مىشود. تأكيد مؤلف در اين فصل بر اين است كه هر خشوع و سجدهاى را عبادت نمى گويند، بلكه عبادت معناى ويژه و خاص دارد كه به معناى خضوعى است كه از اعتقاد به خالقيت خدا، مدبريت او سرچشمه مىگيرد. اين حال موحدين است اما مشركان در عصر رسالت و افرادى كه قبل و بعد از ايشان بودند، خضوع آنها براى | در فصل سوم حقيقت عبادت و مقومات آن را مورد بررسى قرار داده اشاره مىكند كه مفهوم عبادت از مفاهيم واضحى مانند آب و زمين است لكن با وضوح مفهومش گاهى تعبير از حقيقت آن در قالب الفاظ، بسيار سخت مىشود. تأكيد مؤلف در اين فصل بر اين است كه هر خشوع و سجدهاى را عبادت نمى گويند، بلكه عبادت معناى ويژه و خاص دارد كه به معناى خضوعى است كه از اعتقاد به خالقيت خدا، مدبريت او سرچشمه مىگيرد. اين حال موحدين است اما مشركان در عصر رسالت و افرادى كه قبل و بعد از ايشان بودند، خضوع آنها براى معبودهایشان سرچشمه از اعتقادى خاص داشته است كه منافات با اعتقاد موحدين خواهد داشت.<ref>همان، ص33-44</ref> | ||
وى خاطر نشان مىكند كه از بعضى عبارات قرآنى استفاده مىشود كه عربها در عصر جاهلى موحد در خالقيت بودهاند اما در تدبير امور كه ما از آن بهتوحيد ربوبى تعبير مىكنيم، مشرك بودهاند. «اگر از آنها | وى خاطر نشان مىكند كه از بعضى عبارات قرآنى استفاده مىشود كه عربها در عصر جاهلى موحد در خالقيت بودهاند اما در تدبير امور كه ما از آن بهتوحيد ربوبى تعبير مىكنيم، مشرك بودهاند. «اگر از آنها سؤال كنى كه چه كسى آسمانها و زمين را آفريده است، به تحقيق خواهند گفت خالق عزيز و دانا آن را خلق كرده است».<ref>زمر، 38</ref> | ||
در فصل چهارم به تعاريف مختلف از عبادت مىپردازد و در آخر تعريف صحيح را ذكر مىنمايد. تعريف اول عبارت است از خضوع به همراه اعتقاد به الوهيت موجودى كه براى او خضوع شده است و تا زمانى كه قول و عمل از اعتقاد به الوهيت نشأت نگرفته باشد، اين خضوع و تعظيم و تكريم، عبادت به حساب نمىآيد.<ref>همان، ص47</ref> | در فصل چهارم به تعاريف مختلف از عبادت مىپردازد و در آخر تعريف صحيح را ذكر مىنمايد. تعريف اول عبارت است از خضوع به همراه اعتقاد به الوهيت موجودى كه براى او خضوع شده است و تا زمانى كه قول و عمل از اعتقاد به الوهيت نشأت نگرفته باشد، اين خضوع و تعظيم و تكريم، عبادت به حساب نمىآيد.<ref>همان، ص47</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
تعريف سوم از عبادت خضوع به همراه اعتقاد به الهى براى عالم يا كسى است كه اعمال او به او تفويض شده است، مانند خلقت و رزق و حيات و مماتى كه از افعال كونى است يا قانونگذارى و تشريع و حق شفاعت و مغفرتى كه از افعال تشريعى محسوب مىشود.<ref>همان</ref> | تعريف سوم از عبادت خضوع به همراه اعتقاد به الهى براى عالم يا كسى است كه اعمال او به او تفويض شده است، مانند خلقت و رزق و حيات و مماتى كه از افعال كونى است يا قانونگذارى و تشريع و حق شفاعت و مغفرتى كه از افعال تشريعى محسوب مىشود.<ref>همان</ref> | ||
نویسنده در فصل آخر كتاب طى 12 موضوع با استناد به آيات و روايات به اثبات حقايقى پيرامون اعتقادات شیعیان و ردّ شبهات وهابيت مىپردازد. جواز زيارت قبور، بناء بر قبور، توسل به انبيا و صالحين، نفع بردن مردگان از اعمال زندگان، تبرّك به آثار انبيا و صالحين، بدعت نبودن جشن ميلاد پيامبر، گريه بر مردگان از جمله موضوعاتى كه مورد بحث قرار گرفته است.<ref>متن كتاب، ص55-160</ref> | |||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۱: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||