۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مروج، حسین: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
|-class='articleCode' | |-class='articleCode' | ||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type='authorCode'| | |data-type='authorCode'|AUTHORCODE02593AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
'''حسين مرّوج''' بعد از گذراندن دوران طفوليت، با بدرقه مادر سخت‌كوش و مهربان خود، رنج سفر را برخود هموار نموده و جهت كسب علم و دانش به مدرسه نمازى خوى رفت. على‌رغم تنهايى و بعضى از محدوديت‌ها، قدر لحظات را خوب دانسته و تحصيلات مقدماتى را به نحو شايسته به اتمام رساند و جهت ادامه تحصيلِ سطوح عالى به حوزه‌علميه قم عزيمت نمود. فضاى حوزه علميه قم فرصت ارزشمندى بود براى تحصيل، افزايش تجربه زندگى و درك تحولات اجتماعى و سياسى آن زمان و آشنايى نزديك با شخصيت‌هاى بزرگ علمى، عرفانى و دينى و سياسى. بعد از طى مراحل آموزشى و استفاده از اساتيد بزرگوارى چون آيات عظام: [[مکارم شیرازی، ناصر|ناصر مكارم شيرازى]]، [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]]، [[مشکینی اردبیلی، علی|مشكينى]] و سلطانى، به شهرستان خوى بازگشت. تحصيلات عالى حوزه، هوشمندى و تجربه زندگى، اطلاعات خوب سياسى و اجتماعى و استعداد و يا به قولى هنر خطابه و منبر، ايشان را تبديل به يك مبلّغ دينى جوان و اثرگذار نمود و در اين فرصت در جهت تبليغ دين از هيچ كوششى دريغ نكرد؛ طورى كه حسب استقبال مردم در اكثر مساجد شهرى و روستائى به منبر رفته و در جريان‌سازى دينى نقش زيادى از خود به جاى گذاشت. | '''حسين مرّوج''' بعد از گذراندن دوران طفوليت، با بدرقه مادر سخت‌كوش و مهربان خود، رنج سفر را برخود هموار نموده و جهت كسب علم و دانش به مدرسه نمازى خوى رفت. على‌رغم تنهايى و بعضى از محدوديت‌ها، قدر لحظات را خوب دانسته و تحصيلات مقدماتى را به نحو شايسته به اتمام رساند و جهت ادامه تحصيلِ سطوح عالى به حوزه‌علميه قم عزيمت نمود. فضاى حوزه علميه قم فرصت ارزشمندى بود براى تحصيل، افزايش تجربه زندگى و درك تحولات اجتماعى و سياسى آن زمان و آشنايى نزديك با شخصيت‌هاى بزرگ علمى، عرفانى و دينى و سياسى. بعد از طى مراحل آموزشى و استفاده از اساتيد بزرگوارى چون آيات عظام: [[مکارم شیرازی، ناصر|ناصر مكارم شيرازى]]، [[سبحانی تبریزی، جعفر|سبحانى]]، [[مشکینی اردبیلی، علی|مشكينى]] و سلطانى، به شهرستان خوى بازگشت. تحصيلات عالى حوزه، هوشمندى و تجربه زندگى، اطلاعات خوب سياسى و اجتماعى و استعداد و يا به قولى هنر خطابه و منبر، ايشان را تبديل به يك مبلّغ دينى جوان و اثرگذار نمود و در اين فرصت در جهت تبليغ دين از هيچ كوششى دريغ نكرد؛ طورى كه حسب استقبال مردم در اكثر مساجد شهرى و روستائى به منبر رفته و در جريان‌سازى دينى نقش زيادى از خود به جاى گذاشت. | ||
در طليعه قيام پانزده خرداد در سال 1342ش ايشان نيز به همراه گروهى از علما و فعالان سياسى آن زمان توسط ساواک دستگير و راهى زندان ستم شاهى شد و بعد از قيام امام(ره) تا شروع انقلاب، علاوه بر تبليغ دينى، به | در طليعه قيام پانزده خرداد در سال 1342ش ايشان نيز به همراه گروهى از علما و فعالان سياسى آن زمان توسط ساواک دستگير و راهى زندان ستم شاهى شد و بعد از قيام امام(ره) تا شروع انقلاب، علاوه بر تبليغ دينى، به فعالیت‌های ديگر از جمله راه‌اندازى روحانى كاروان حج، تأسيس كتاب‌فروشى اسلاميه خوى كه معمولاً كتاب‌هاى انقلابى عرضه مى‌كرد و چاپخانه رازى و فعالیت‌های ديگر پرداخت. | ||
در بحبوحه انقلاب اسلامى، ايشان علاوه بر نقش آگاهى‌بخشى و تبليغ دين و انقلاب، از طريق مسجد و منبر، به همراه گروهى از روحانیون انقلابى، جامعه روحانیت خوى را در راستاى حركت‌هاى انقلاب سازمان داده و در هماهنگى و همراهى مردم نقش به سزائى داشت. | در بحبوحه انقلاب اسلامى، ايشان علاوه بر نقش آگاهى‌بخشى و تبليغ دين و انقلاب، از طريق مسجد و منبر، به همراه گروهى از روحانیون انقلابى، جامعه روحانیت خوى را در راستاى حركت‌هاى انقلاب سازمان داده و در هماهنگى و همراهى مردم نقش به سزائى داشت. | ||