۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نقش اسوه‌ها در تبلیغ و تربیت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'فعاليت‌هاى' به 'فعالیت‌های') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
به ترتيب قلت و محدوديت منابعى كه به‌طور مستقيم با موضوع اين رساله در ارتباط باشند، مشكل‌ساز بوده و براى جبران و رفع آن، در طول تحقيق و تدوين رساله، سعى مؤلف بر آن بوده كه با مراجعه و تبادل نظر با كارشناسان و استادان رشته‌ها و موضوعات مورد نظر و توجه به آراء و نظرات آنها، اين مشكل تا حدى مرتفع گردد. | به ترتيب قلت و محدوديت منابعى كه به‌طور مستقيم با موضوع اين رساله در ارتباط باشند، مشكل‌ساز بوده و براى جبران و رفع آن، در طول تحقيق و تدوين رساله، سعى مؤلف بر آن بوده كه با مراجعه و تبادل نظر با كارشناسان و استادان رشته‌ها و موضوعات مورد نظر و توجه به آراء و نظرات آنها، اين مشكل تا حدى مرتفع گردد. | ||
مؤلف در فصل اول كتاب، به بررسى واژه‌ها و مفاهيم عام و خاص الگو و اسوه پرداخته و خاطرنشان مى‌كند كه الگو در روان‌شناسى به دو معنى طرح و نمونه عينى | مؤلف در فصل اول كتاب، به بررسى واژه‌ها و مفاهيم عام و خاص الگو و اسوه پرداخته و خاطرنشان مى‌كند كه الگو در روان‌شناسى به دو معنى طرح و نمونه عينى فعالیت‌های روان‌شناختى و تربيتى اطلاق مى‌گردد و نمونه اصول و معيارها و طرح‌هاى تربيت است. همچنين فرد يا موضوعى است كه نمونه كامل يك صفت يا يك اصل باشد. همچنين خاطرنشان مى‌كند كه اصطلاحاتى همچون پير، شيخ، پير طريقت، پير مغان، مراد، مرشد، قطب و مربى در كتب عرفان به‌طور گسترده و در كتب اخلاق بعضا به كار مى‌رود و منظور از آنها انسان‌هايى هستند كه در سير و سلوك الى الله و در تخلق به اخلاق و فضايل، هادى ديگرانند و سالكان را از مراتب پايين به مراحل عالى مى‌رسانند و منزل‌به‌منزل، آنها را در حركت تكاملى يارى مى‌دهند. | ||
در فصل دوم كه به بررسى امكان تربيت اشاره رفته، پس از تعريفى از تربيت، به اين نكته اشاره مى‌كند كه آيا آدمى قابل اصلاح و تربيت است؟ آيا مى‌توان رفتار انسان را در جهتى خاص شكل داد و احيانا از جهتى به جهت ديگر سوق داد؟ ايشان براى روشن شدن موضوع از مسئله جبر و تفويض و اختلاف نظر ديرينه در آن آغاز مى‌كند. وى چنين نتيجه مى‌گيرد كه انسان، شايسته و مستعد اصلاح و قابل تربيت است و پيامبران الهى با توجه به اين حقيقت براى هدايت و تربيت انسان‌ها مبعوث شده‌اند، اما درعين‌حال تربيت‌پذيرى انسان، هم از ديدگاه روان‌شناسان و هم از نظرگاه اسلام محدود و مشروط مى‌گردد. | در فصل دوم كه به بررسى امكان تربيت اشاره رفته، پس از تعريفى از تربيت، به اين نكته اشاره مى‌كند كه آيا آدمى قابل اصلاح و تربيت است؟ آيا مى‌توان رفتار انسان را در جهتى خاص شكل داد و احيانا از جهتى به جهت ديگر سوق داد؟ ايشان براى روشن شدن موضوع از مسئله جبر و تفويض و اختلاف نظر ديرينه در آن آغاز مى‌كند. وى چنين نتيجه مى‌گيرد كه انسان، شايسته و مستعد اصلاح و قابل تربيت است و پيامبران الهى با توجه به اين حقيقت براى هدايت و تربيت انسان‌ها مبعوث شده‌اند، اما درعين‌حال تربيت‌پذيرى انسان، هم از ديدگاه روان‌شناسان و هم از نظرگاه اسلام محدود و مشروط مى‌گردد. | ||