۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ترجمه و متن مرآة العارفين و مظهر الكاملين في ملتمس زبدة العابدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۰۷
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها ==' به '==وابستهها==') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
#حق تعالى و تقدس، مبدأ كل(پديد آورنده همگان) و بازگشت دهنده همگان است... و ناگزير بايد كل، قبل از تكوينش در او باشد، چون آشكار است كه خداوند بوده و هيچ چيزى با او نبوده است و اكنون همانگونه كه بود، مىباشد. | #حق تعالى و تقدس، مبدأ كل(پديد آورنده همگان) و بازگشت دهنده همگان است... و ناگزير بايد كل، قبل از تكوينش در او باشد، چون آشكار است كه خداوند بوده و هيچ چيزى با او نبوده است و اكنون همانگونه كه بود، مىباشد. | ||
#ذات حق تعالى به اعتبار اندراج كل در آن، ام الكتاب است و علمش، به اعتبار تفصيل آنچه كه در ذات مندرج است و نيز به سبب ظهور آنچه كه در ذات پنهان است، بدان آشكار مىگردد، كتاب مبين است، پس علمش به ذات خودش، مستلزم علمش به تمام اشيا مىگردد. | #ذات حق تعالى به اعتبار اندراج كل در آن، ام الكتاب است و علمش، به اعتبار تفصيل آنچه كه در ذات مندرج است و نيز به سبب ظهور آنچه كه در ذات پنهان است، بدان آشكار مىگردد، كتاب مبين است، پس علمش به ذات خودش، مستلزم علمش به تمام اشيا مىگردد. | ||
#بين ذات و قلم از جهت اجمال و كليت و اينكه اشياء در آنند، همانندى برقرار است، لذا بين علم و لوح هم از جهت تفصيل و از جهت ظهور اشياء در آن دو بر گونه جزئى، مشابهت است؛ | #بين ذات و قلم از جهت اجمال و كليت و اينكه اشياء در آنند، همانندى برقرار است، لذا بين علم و لوح هم از جهت تفصيل و از جهت ظهور اشياء در آن دو بر گونه جزئى، مشابهت است؛ بنابراین، قلم از اين وجه در مرتبه كونى آينه ذات است. | ||
#عالم مُلك را كتابى فشرده است كه عبارت از عرش است و كتابى گسترده كه عبارت از كرسى، پس به اعتبار نهاده شدن آنچه كه مىخواهد در كرسى گسترش دهد و در عرش فشرده است، بدان ام الكتاب مىگويند و به اعتبار گسترش آنچه كه فشرده است و در كرسى گسترده مىباشد، بدان كتاب مبين گفته مىشود. | #عالم مُلك را كتابى فشرده است كه عبارت از عرش است و كتابى گسترده كه عبارت از كرسى، پس به اعتبار نهاده شدن آنچه كه مىخواهد در كرسى گسترش دهد و در عرش فشرده است، بدان ام الكتاب مىگويند و به اعتبار گسترش آنچه كه فشرده است و در كرسى گسترده مىباشد، بدان كتاب مبين گفته مىشود. | ||
#اين كتابى كه بر انسان كامل نازل شده است، داراى فاتحه كه به نام ام الكتاب ناميده مىشود نيز هست و تمام آنچه كه در كتاب گسترده است، فشردهاش در آن مىباشد. | #اين كتابى كه بر انسان كامل نازل شده است، داراى فاتحه كه به نام ام الكتاب ناميده مىشود نيز هست و تمام آنچه كه در كتاب گسترده است، فشردهاش در آن مىباشد. | ||
#فاتحه، دو بخش دارد و به دو نيمه منتصف مىگردد و سوم آن دو(نيمه)، جامع و فراگير آن دو است. | #فاتحه، دو بخش دارد و به دو نيمه منتصف مىگردد و سوم آن دو(نيمه)، جامع و فراگير آن دو است. | ||
#عالم جبروت، فراگير جلال و جمال است و ناگزير آن دو را بايد دو مظهر باشد تا بدان دو، حكم آنها ظاهر گردد؛ | #عالم جبروت، فراگير جلال و جمال است و ناگزير آن دو را بايد دو مظهر باشد تا بدان دو، حكم آنها ظاهر گردد؛ بنابراین، اهل سعادت و هدايت كه ياران دست راستى هستند، مظهر جمالند و اصحاب شقاوت و گمراهى كه ياران دست چپى هستند، مظهر جلال مىباشند. | ||
#رحيم، اسم او به اعتبار هر عينى مىباشد كه اختصاص به بخشى از بخشهاى وجود دارد. | #رحيم، اسم او به اعتبار هر عينى مىباشد كه اختصاص به بخشى از بخشهاى وجود دارد. | ||
#رحمت رحمانى، هر چيز را فراگرفته است و هر چه را كه رحمتش فراگرفته باشد، آن مرحوم است. | #رحمت رحمانى، هر چيز را فراگرفته است و هر چه را كه رحمتش فراگرفته باشد، آن مرحوم است. | ||