پرش به محتوا

خیر الأثر در رد جبر و قدر: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =')
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای')
خط ۳۵: خط ۳۵:
بخش اوّل:
بخش اوّل:


در بخش اوّل بيان مى‌شود كه اختيار و اراده و قدرت چيست؟ و مختار و مريد و قادر كيست؟ اختيار آن است كه شخص يكى از دو طرف را كه براى فعل ثابت است، ترجيح دهد به اين كه ارادۀ جازمه پيدا شود كه متعلّق به يكى از دو طرف باشد، اگر ارادۀ جازمه به عدم باشد، طرف عدم را ترجيح بدهد و الاّ طرف وجود را البتّه ترجيح شرطى دارد و آن اين است كه علم پيدا كند به مصلحت وجود يا مفسدۀ عدم يا بالعكس بنابراين مختار بايد علمى به وجود صلاح داشته باشد اراده در ما حالتى است كه براى فاعل بعد از تصوّر فعل و تصديق به غايت فعل و حصول شوق حاصل مى‌شود و قدرت در ما بالقوّه است و مرجّحى بايد تا به فعليّت رسد.
در بخش اوّل بيان مى‌شود كه اختيار و اراده و قدرت چيست؟ و مختار و مريد و قادر كيست؟ اختيار آن است كه شخص يكى از دو طرف را كه براى فعل ثابت است، ترجيح دهد به اين كه ارادۀ جازمه پيدا شود كه متعلّق به يكى از دو طرف باشد، اگر ارادۀ جازمه به عدم باشد، طرف عدم را ترجيح بدهد و الاّ طرف وجود را البتّه ترجيح شرطى دارد و آن اين است كه علم پيدا كند به مصلحت وجود يا مفسدۀ عدم يا بالعكس بنابراین مختار بايد علمى به وجود صلاح داشته باشد اراده در ما حالتى است كه براى فاعل بعد از تصوّر فعل و تصديق به غايت فعل و حصول شوق حاصل مى‌شود و قدرت در ما بالقوّه است و مرجّحى بايد تا به فعليّت رسد.


بخش دوّم:
بخش دوّم:
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش