۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
خاطرات سفر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت') |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''خاطرات سفر'''، به قلم [[قاضی عسکر، علی|سيد على قاضى عسكر]]، گزارش سفرى است كه وى در معيت گروهى از افراد به حرمين شرفين، كنيا و سودان داشته‌اند. در فصل آخر كتاب نيز سه مقاله از مقالات همايش | '''خاطرات سفر'''، به قلم [[قاضی عسکر، علی|سيد على قاضى عسكر]]، گزارش سفرى است كه وى در معيت گروهى از افراد به حرمين شرفين، كنيا و سودان داشته‌اند. در فصل آخر كتاب نيز سه مقاله از مقالات همايش مهدویت گنجانده شده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب، بدون مقدمه در چهار فصل تنظيم شده است. در سه فصل اول، خاطرات سفر به حرمين شريفين، كنيا و سودان و در فصل چهارم مقالات همايش | كتاب، بدون مقدمه در چهار فصل تنظيم شده است. در سه فصل اول، خاطرات سفر به حرمين شريفين، كنيا و سودان و در فصل چهارم مقالات همايش مهدویت ارائه شده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
نويسنده در انتهاى سفر، دوباره به جده بازگشته و اعمال عمره مفرده را به‌جاى آورده و سپس به ايران مراجعت مى‌كند<ref>همان، ص162</ref> | نويسنده در انتهاى سفر، دوباره به جده بازگشته و اعمال عمره مفرده را به‌جاى آورده و سپس به ايران مراجعت مى‌كند<ref>همان، ص162</ref> | ||
در فصل چهارم كتاب، سه مقاله ارائه شده در همايش | در فصل چهارم كتاب، سه مقاله ارائه شده در همايش مهدویت، بدون اينكه محتواى آنها مورد اظهار نظر و تأييد قرار گيرد، درج شده است<ref>ر.ک: همان، پاورقى ص165</ref>اين مقالات توسط ميرزا جان به فارسى ترجمه شده است<ref>همان، پاورقى ص246</ref>در مقاله اول، «ايدئولوژى مهدویت» با تأكيد بر تجربه سودان به قلم الصادق المهدي در هفت محور بحث شده است<ref>ر.ک: همان، ص165-206</ref> | ||
مقاله دوم، با عنوان «بعد فلسفى مفهوم رهايى‌بخش در انديشه انسانى» نوشته دكتر قيصر موسى الزين است. در خاتمه اين مقاله مى‌خوانيم: «از مجموع بحث‌هاى گذشته، اين مطلب به دست مى‌آيد كه مفهوم يا نمونه «منجى» نشان‌دهنده وجود پديده‌اى مشترك بين تمدن‌ها و اديان مختلف است كه در هريك از آنها جزئيات و طبيعتِ نمادين آن، با ديگرى فرق مى‌كند و اين فرق، ناشى از اختلاف فلسفه هر دين يا تمدن مى‌باشد»<ref>همان، ص222</ref> | مقاله دوم، با عنوان «بعد فلسفى مفهوم رهايى‌بخش در انديشه انسانى» نوشته دكتر قيصر موسى الزين است. در خاتمه اين مقاله مى‌خوانيم: «از مجموع بحث‌هاى گذشته، اين مطلب به دست مى‌آيد كه مفهوم يا نمونه «منجى» نشان‌دهنده وجود پديده‌اى مشترك بين تمدن‌ها و اديان مختلف است كه در هريك از آنها جزئيات و طبيعتِ نمادين آن، با ديگرى فرق مى‌كند و اين فرق، ناشى از اختلاف فلسفه هر دين يا تمدن مى‌باشد»<ref>همان، ص222</ref> | ||
«نجات‌دهنده در انديشه دينى مسيحيت»، نوشته كشيش ساموئل ژوك، مقاله سوم كتاب را تشكيل داده است. آنچه در اين مقاله آمده، ديدگاه يك كشيش مسيحى است كه از زاويه ديد خود به موضوع پرداخته و در بخشى از آن، به مطالبى استناد نموده كه از ديدگاه اسلام پذيرفتنى نيست و نويسنده به دليل آشنا شدن خوانندگان عزيز با نظرات برخى از مسيحيان پيرامون موضوع | «نجات‌دهنده در انديشه دينى مسيحيت»، نوشته كشيش ساموئل ژوك، مقاله سوم كتاب را تشكيل داده است. آنچه در اين مقاله آمده، ديدگاه يك كشيش مسيحى است كه از زاويه ديد خود به موضوع پرداخته و در بخشى از آن، به مطالبى استناد نموده كه از ديدگاه اسلام پذيرفتنى نيست و نويسنده به دليل آشنا شدن خوانندگان عزيز با نظرات برخى از مسيحيان پيرامون موضوع مهدویت، آن را آورده است<ref>ر.ک: همان، ص224</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||