۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ذهنیت مستشرقین: پژوهشی در اصالت اندیشه مهدویت و نقد گفتار شرق شناسان: تفاوت میان نسخه‌ها
ذهنیت مستشرقین: پژوهشی در اصالت اندیشه مهدویت و نقد گفتار شرق شناسان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۰۳
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت') |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''ذهنيت مستشرقين: پژوهشى در اصالت انديشه | '''ذهنيت مستشرقين: پژوهشى در اصالت انديشه مهدویت و نقد گفتمان شرقش‌شناسان'''، اثر عبدالحسين فخارى، به نقد منكران مسأله مهدویت كه آن را خرافه، سنت يهوديان يا افسانه زرتشتيان ناميده‌اند، پرداخته و به زبان فارسى و در سال 1420ق نوشته شده است. | ||
انگيزه تأليف، بررسى آثار مستشرقين در موضوع | انگيزه تأليف، بررسى آثار مستشرقين در موضوع مهدویت و پى‌جويى انگيزه‌هاى آن‌ها در ارائه تفاسير ناصوابى كه از اين باور راستين ارائه كرده‌اند، بوده است. | ||
عدم نگارش كتابى تاكنون، با اين موضوع و حجم، باعث اهميت اين اثر گرديده است. | عدم نگارش كتابى تاكنون، با اين موضوع و حجم، باعث اهميت اين اثر گرديده است. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
كتاب با مقدمه مؤلف در تبيين ضرورت موضوع مورد بحث، آغاز شده و مطالب با رعايت اختصار، استناد، استحكام بحث‌ها، بيان ساده و گاهى حماسى، در چهار بخش، ارائه گرديده است. | كتاب با مقدمه مؤلف در تبيين ضرورت موضوع مورد بحث، آغاز شده و مطالب با رعايت اختصار، استناد، استحكام بحث‌ها، بيان ساده و گاهى حماسى، در چهار بخش، ارائه گرديده است. | ||
نويسنده با هدف محكم كردن مبانى عقيدتى و فكرى شيعيان درباره امام مهدى(عج) و با بهره‌گيرى از منابع روايى، تاريخى و كلامى شيعه و عامه و نظرات دانشمندان غربى، ابتدا اصالت | نويسنده با هدف محكم كردن مبانى عقيدتى و فكرى شيعيان درباره امام مهدى(عج) و با بهره‌گيرى از منابع روايى، تاريخى و كلامى شيعه و عامه و نظرات دانشمندان غربى، ابتدا اصالت مهدویت را از نظر قرآن و روايات عامه و شيعه ثابت مى‌كند؛ سپس برخى از شبهات درباره مهدویت را پاسخ داده و ضمن بيان عوامل انحراف مستشرقين از مسئله امام مهدى(عج)، به شرح چگونگى پيدايش فرقه‌هايى از قبل «قاديانيه» و «بهائيه» پرداخته و در نهايت، پرتوى از حكومت امام زمان(عج) و برخى از نشان‌هاى ظهور آن حضرت را بيان مى‌كند. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
بخش اول، براى اينكه توهم ساختگى بودن تفكر | بخش اول، براى اينكه توهم ساختگى بودن تفكر مهدویت توسط شيعه و عدم اعتقاد ديگر گروه‌ها به آن از بين برود، نويسنده با استناد به مدارك اصيل اسلامى، به بررسى اصالت يا عدم اصالت مهدویت پرداخته است. | ||
بر اين پايه، ابتدا از قرآن شروع كرده، بعد از نگاهى گذرا به روايات، به شيوه دانشمندان سلف و اجماع علماى گذشته نظر انداخته تا اين اصالت روشن شود. | بر اين پايه، ابتدا از قرآن شروع كرده، بعد از نگاهى گذرا به روايات، به شيوه دانشمندان سلف و اجماع علماى گذشته نظر انداخته تا اين اصالت روشن شود. | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در همگى اين مراحل، بيشتر تكيه بر مدارك عامه بوده و گه‌گاهى از درياى احادث شيعه نيز بهره برده شده است. | در همگى اين مراحل، بيشتر تكيه بر مدارك عامه بوده و گه‌گاهى از درياى احادث شيعه نيز بهره برده شده است. | ||
مؤلف در دوم، بر اين باور است كه موضوع، خدشه وارد كردن چند شرق‌شناس يا نوسنده در اعتقاد به | مؤلف در دوم، بر اين باور است كه موضوع، خدشه وارد كردن چند شرق‌شناس يا نوسنده در اعتقاد به مهدویت نيست، بلكه موضوع مهم اين است كه چه عواملى باعث شده تا اين عده برخلاف نصوص و اجماع فرقين، به اظهار چنين نظرى بپردازند. | ||
از اين روى، در اين بخش، به بررسى علل صدور چنين نظرى از ايشان پرداخته تا راه‌گشايى در نقد منكران و شناختى در ريشه‌هاى انحراف اين گروه باشد. | از اين روى، در اين بخش، به بررسى علل صدور چنين نظرى از ايشان پرداخته تا راه‌گشايى در نقد منكران و شناختى در ريشه‌هاى انحراف اين گروه باشد. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
در فصل سوم، مؤلف با اشاره به اين كه از جمله عوامل و بهانه‌هاى انكار منكران، وجود مهدى نماهايى است كه گروهى را فريفته و به فساد برخواسته‌اند، براى روشن‌تر شدن اين عامل مهم، به نقد و بررسى دو نمونه از محصول حركت متمهديان؛ يعنى «قاديانيه» و «بهائيه» پرداخته است. | در فصل سوم، مؤلف با اشاره به اين كه از جمله عوامل و بهانه‌هاى انكار منكران، وجود مهدى نماهايى است كه گروهى را فريفته و به فساد برخواسته‌اند، براى روشن‌تر شدن اين عامل مهم، به نقد و بررسى دو نمونه از محصول حركت متمهديان؛ يعنى «قاديانيه» و «بهائيه» پرداخته است. | ||
پى‌آمد و نتيجه چهارم، رسيدن به اين نتيجه است كه | پى‌آمد و نتيجه چهارم، رسيدن به اين نتيجه است كه مهدویت در تشريع اسلام، اصالتى ويژه دارد و كسى كه اين ركن اساسى را ناديده انگارد، همانند كسى كه ديگر اركان اين نهاد را انكار كرده باشد. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
1- مقدمه و متن كتاب. | 1- مقدمه و متن كتاب. | ||
2- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و | 2- پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(عليه‌السلام) و مهدویت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج1 ص303. | ||