پرش به محتوا

أخلاق العلماء: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'وي' به 'وی'
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان')
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی')
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[آجری، محمد بن حسین]] (نويسنده)
[[آجری، محمد بن حسین]] (نویسنده)


[[انصاری، اسماعیل بن محمد]] (مصحح)
[[انصاری، اسماعیل بن محمد]] (مصحح)
خط ۲۹: خط ۲۹:


==ساختار==
==ساختار==
کتاب با دو مقدمه از ناشر و مصحح در بيان شرح حال مصحح و نويسنده آغاز و مطالب در سه باب و يك ملحقه تنظيم شده است.
کتاب با دو مقدمه از ناشر و مصحح در بيان شرح حال مصحح و نویسنده آغاز و مطالب در سه باب و يك ملحقه تنظيم شده است.


[[آجری، محمد بن حسین|نويسنده]] در بيان مطالب از آيات قرآن كريم و روايات شريف استفاده نموده است.
[[آجری، محمد بن حسین|نویسنده]] در بيان مطالب از آيات قرآن كريم و روايات شريف استفاده نموده است.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نويسنده در ابتدا، پس از حمد و ثناى خداوند، مطالبى در مورد فضيلت و ارزش علم و عالم بيان نموده است. در اين بخش، آياتى از قرآن و سنت بيان و شرح شده است. برخى از آياتى كه مؤلف استفاده نموده، عبارت است از:
نویسنده در ابتدا، پس از حمد و ثناى خداوند، مطالبى در مورد فضيلت و ارزش علم و عالم بيان نموده است. در اين بخش، آياتى از قرآن و سنت بيان و شرح شده است. برخى از آياتى كه مؤلف استفاده نموده، عبارت است از:


''' «انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور». '''
''' «انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور». '''
خط ۴۰: خط ۴۰:
''' «و لكن كونوا ربانين بما كنتم تعلمون الکتاب و بما كنتم تدرسون». '''
''' «و لكن كونوا ربانين بما كنتم تعلمون الکتاب و بما كنتم تدرسون». '''


باب اول، پيرامون فضليت علما در دنيا و آخرت بوده و نويسنده در آن، رواياتى همراه با ذكر سند نقل نموده و شرح و توضيح داده است.
باب اول، پيرامون فضليت علما در دنيا و آخرت بوده و نویسنده در آن، رواياتى همراه با ذكر سند نقل نموده و شرح و توضيح داده است.


برخى از روايات اين باب بدين ترتيب است:
برخى از روايات اين باب بدين ترتيب است:
خط ۵۲: خط ۵۲:
يكى از صفاتى كه بيان مى‌شود صفت طلب علم است. مؤلف، در توضيح اين صفت، بيان مى‌كند كه از جمله صفاتى كه علماء آن را اراده مى‌نمايد، طلب و تحصيل علم مى‌باشد. وى به اين نكته اشاره دارد كه خداوند، بر بندگان خود عبادت را واجب نموده و شاخه‌اى از عبادت، علم است.
يكى از صفاتى كه بيان مى‌شود صفت طلب علم است. مؤلف، در توضيح اين صفت، بيان مى‌كند كه از جمله صفاتى كه علماء آن را اراده مى‌نمايد، طلب و تحصيل علم مى‌باشد. وى به اين نكته اشاره دارد كه خداوند، بر بندگان خود عبادت را واجب نموده و شاخه‌اى از عبادت، علم است.


عناوين صفاتى كه مؤلف در اين باب ذكر مى‌نمايد عبارت است از:
عناوین صفاتى كه مؤلف در اين باب ذكر مى‌نمايد عبارت است از:


صفت مشى علما؛ صفت مجالست و همنشينى علما؛ معروف شدن علما به علم؛ مناظره علما؛ اخلاق و معاشرت علما.
صفت مشى علما؛ صفت مجالست و همنشينى علما؛ معروف شدن علما به علم؛ مناظره علما؛ اخلاق و معاشرت علما.


باب سوم، پيرامون سؤال خداوند از علما در رابطه با علم و عمل به آن است. اين باب، بسيار خلاصه و مختصر بوده و در آن به چند آيه و روايت بدين مضمون اشاره شده كه علما در برابر علم و آگاهى كه دارند، مسئول بوده و بايد به علم و دانسته‌هاى خويش عمل نمايند.
باب سوم، پيرامون سؤال خداوند از علما در رابطه با علم و عمل به آن است. اين باب، بسيار خلاصه و مختصر بوده و در آن به چند آيه و روايت بدين مضمون اشاره شده كه علما در برابر علم و آگاهى كه دارند، مسئول بوده و بايد به علم و دانسته‌هاى خویش عمل نمايند.


ملحقه کتاب، پيرامون اخلاق عالمان جاهلى است كه به سبب علمشان فريب خورده‌اند.در اين ملحقه، تعداد 53 روايت همراه با سند بيان شده است. از جمله اين روايات، حديثى از پيامبر(ص) است كه مى‌فرمايند: كسى كه علم را براى غير خدا فراگيرد، يا به سبب علم، غير خدا را اراده نمايد، جايگاهش در آتش است.
ملحقه کتاب، پيرامون اخلاق عالمان جاهلى است كه به سبب علمشان فريب خورده‌اند.در اين ملحقه، تعداد 53 روايت همراه با سند بيان شده است. از جمله اين روايات، حديثى از پيامبر(ص) است كه مى‌فرمايند: كسى كه علم را براى غير خدا فراگيرد، يا به سبب علم، غير خدا را اراده نمايد، جايگاهش در آتش است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش