۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول: تفاوت میان نسخه‌ها
آراء حول مبحث الألفاظ في علم الأصول (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۲:۲۴
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'وي' به 'وی'
جز (جایگزینی متن - 'مشكوك' به 'مشکوک ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'وي' به 'وی') |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[علامه فانی اصفهانی، علی]] ( | [[علامه فانی اصفهانی، علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 164 /ف2آ4* | | کد کنگره =BP 164 /ف2آ4* | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب، در دو جلد | کتاب، در دو جلد تدوین شده و مشتمل بر يك مقدمه، چند مقصد و يك خاتمه است و تا آخر مباحث الفاظ را شامل مى‌شود. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
# موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و براى آن عنوان خاصّى وجود دارد. | # موضوع علم اصول، ذوات ادله اربعه است و براى آن عنوان خاصّى وجود دارد. | ||
# وضع، از مقولات واقعى و حيثيّات آن نمى‌باشد، بلكه امرى اعتبارى است كه موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است. | # وضع، از مقولات واقعى و حيثيّات آن نمى‌باشد، بلكه امرى اعتبارى است كه موطن آن اذهان عامِ‌ّ عرف است. | ||
# مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثليث | # مؤلّف، اقسام وضع را بر اساس تثليث تصویر كرده و استحاله تربيع را بيان مى‌كند. | ||
# معانى حرفى، معانى تعلّقى است و كلام آخوند قابل قبول نيست. | # معانى حرفى، معانى تعلّقى است و كلام آخوند قابل قبول نيست. | ||
# وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هيئات، مطلقاً نوعى است. | # وضع موادّ، مطلقاً شخصى و وضع هيئات، مطلقاً نوعى است. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
# صيغه امر از لحاظ ماده و هيئت، هيچ‌گونه دلالتى بر مره و تكرار و فور و تراخى ندارد. | # صيغه امر از لحاظ ماده و هيئت، هيچ‌گونه دلالتى بر مره و تكرار و فور و تراخى ندارد. | ||
# مسئله مقدّمه واجب، يك مسئله عقلى و اصولى است كه نتيجه آن در طريق استنباط احكام شرعى واقع مى‌شود. | # مسئله مقدّمه واجب، يك مسئله عقلى و اصولى است كه نتيجه آن در طريق استنباط احكام شرعى واقع مى‌شود. | ||
# مجزى بودن عمل بر طبق امر ظاهرى، ربطى به | # مجزى بودن عمل بر طبق امر ظاهرى، ربطى به تصویب باطل ندارد. | ||
# در امور شرعى، چه تكليفى و چه وضعى، مصداقى براى شرط متأخر وجود ندارد. | # در امور شرعى، چه تكليفى و چه وضعى، مصداقى براى شرط متأخر وجود ندارد. | ||
# قدرت همچون علم، شرط امتثال است، نه شرط تكليف. | # قدرت همچون علم، شرط امتثال است، نه شرط تكليف. | ||