۱۰۶٬۳۱۵
ویرایش
گشایش و رهایش: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ه اى ' به 'هاى ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[نفیسی، سعید]] (مصحح) | [[نفیسی، سعید]] (مصحح) | ||
[[ناصر خسرو]] ( | [[ناصر خسرو]] (نویسنده) | ||
[[جربزه دار، عبدالکریم]] (اهتمام) | [[جربزه دار، عبدالکریم]] (اهتمام) | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| سال نشر = 1380 ش | | سال نشر = 1380 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01285AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-331-048-5 | | شابک =964-331-048-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01285 | |||
| کتابخوان همراه نور =01285 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''گشايش و رهايش''' كتابى است كه در آن ناصر خسرو به سى سؤال درباره‌ى موضوعات مختلف دينى پاسخ مى‌دهد. سؤالات تا به موضوعات مربوط به تكوين‌شناسى باز مى‌گردند، از جمله اين‌كه آفريدگار قبل از خلقت چه مى‌كرد و چگونه خداوند جاويد خلقتى مقيد به زمان انجام داده است. در توصيف منحصر به فرد ناصر خسرو از زمان، فعل آفرينش به منزله‌ى عملى لحظه‌اى تلقى مى‌شود كه وراى حدوث و قدم مادى است. بدين ترتيب، تفاوت ميان آفريدگار سرمدى و آفريده تنها يك تشبيه تلقى مى‌شود و در نتيجه مسأله حل مى‌گردد. سؤالات تا موضوعات مربوط به هستى و وجود و بحث ذهن-روح را در بر مى‌گيرند. سؤالات تا به مقايسه‌ى ميان صورت و ماده، جهان‌هاى مادى و معنوى، و | '''گشايش و رهايش''' كتابى است كه در آن [[ناصر خسرو]] به سى سؤال درباره‌ى موضوعات مختلف دينى پاسخ مى‌دهد. سؤالات تا به موضوعات مربوط به تكوين‌شناسى باز مى‌گردند، از جمله اين‌كه آفريدگار قبل از خلقت چه مى‌كرد و چگونه خداوند جاويد خلقتى مقيد به زمان انجام داده است. در توصيف منحصر به فرد [[ناصر خسرو]] از زمان، فعل آفرينش به منزله‌ى عملى لحظه‌اى تلقى مى‌شود كه وراى حدوث و قدم مادى است. بدين ترتيب، تفاوت ميان آفريدگار سرمدى و آفريده تنها يك تشبيه تلقى مى‌شود و در نتيجه مسأله حل مى‌گردد. سؤالات تا موضوعات مربوط به هستى و وجود و بحث ذهن-روح را در بر مى‌گيرند. سؤالات تا به مقايسه‌ى ميان صورت و ماده، جهان‌هاى مادى و معنوى، و فیزیک برخى از پديده‌هاى مادى چون آب، مواد معدنى، نباتات و حيوانات بر مى‌گردد. سؤالات تا بر كلام فلسفى متمركز هستند و به موضوعاتى از قبيل كلامى الهى، حدوث و قدم قرآن، و يگانگى خداوند مى‌پردازند. بخش نهايى، يعنى سؤالات تا، موضوعات دين‌ورزى، رستگارى آدميان از طريق دانش، معناى داورى، صراط مستقيم، و ميزان را (همگى به معناى باطنى) وتفاوت ميان جبر و اختيار را بررسى مى‌كند. | ||
== ويژگى‌ها == | == ويژگى‌ها == | ||
اين كتاب صرفنظر از فوائد زبانى و لغوى و ادبى از وجوه ديگر نيز داراى ویژگی‌هاى بسيار است.اولا گشايش و رهايش به صورت يك دوره درس منطق جلوه مى‌كند كه از رهگذر آنها عمده ترين مسائل فلسفى مشغول دارنده ذهن فرد مسلمان طرح و وارسى می‌شوند. | |||
اين كتاب صرفنظر از فوائد زبانى و لغوى و ادبى از وجوه ديگر نيز داراى ویژگی‌هاى بسيار است.اولا گشايش و رهايش به صورت يك دوره درس منطق جلوه مى‌كند كه از رهگذر آنها عمده ترين مسائل فلسفى مشغول دارنده ذهن فرد مسلمان طرح و وارسى | |||
ثانيا اين كتاب به نوعى تاريخ مختصر مسائل دينى و انديشه‌هاى فلسفى است كه تا آن هنگام در جهان اسلام مطرح بوده‌اند. | ثانيا اين كتاب به نوعى تاريخ مختصر مسائل دينى و انديشه‌هاى فلسفى است كه تا آن هنگام در جهان اسلام مطرح بوده‌اند. | ||
ثالثا كوششى منطقى و علمى است در جهت رد افكار و آراى مجسمه و باطنيه و ديگر فرقه‌ها و | ثالثا كوششى منطقى و علمى است در جهت رد افكار و آراى مجسمه و باطنيه و ديگر فرقه‌ها و مذهب‌هاى مخالف مذهب اسماعيليه و در نهايت مخالف اسلام متشيع. | ||
رابعا وسيله‌اى ملموس و عينى براى شناختن خود ناصر خسرو است.درحقيقت ناصر خسرو در اين كتاب به مناسبت‌هاى مختلف اطلاعات وسيعى را كه در زمينه‌هاى گوناگون زندگى دينى و اجتماعى داشته است بيان كرده و توضيح داده است. | |||
== نسخه‌شناسى == | |||
نخستين چاپ اين كتاب به صورت حروفچينى به وسيله استاد [[نفیسی، سعید|سعيد نفيسى]] در سال 1329ش در مجموعه (الف) انتشارات انجمن اسماعيليه بمبئى منتشر شد.آن چاپ بر اساس تنها نسخه خطى شناخته شده رساله كه به اديب دانشمند ايرانى، سيد نصرالله تقوى در تهران تعلق داشت تدوين گرديد. آن نسخه تاريخ كتابت ندارد اما استاد نفيسى با توجه به خط و شيوه نگارش آن مطمئن است كه در قرن هشتم هجرى تحرير شده است. | نخستين چاپ اين كتاب به صورت حروفچينى به وسيله استاد [[نفیسی، سعید|سعيد نفيسى]] در سال 1329ش در مجموعه (الف) انتشارات انجمن اسماعيليه بمبئى منتشر شد.آن چاپ بر اساس تنها نسخه خطى شناخته شده رساله كه به اديب دانشمند ايرانى، [[تقوی، نصرالله|سيد نصرالله تقوى]] در تهران تعلق داشت تدوين گرديد. آن نسخه تاريخ كتابت ندارد اما استاد نفيسى با توجه به خط و شيوه نگارش آن مطمئن است كه در قرن هشتم هجرى تحرير شده است. | ||
نسخه حاضر در برنامه با تصحيح و مقدمه استاد [[نفیسی، سعید|سعيد نفيسى]] و به اهمتمام عبدالكريم جربزه دار در قطع رقعى با جلد گالينگور در 139 صفحه براى بار نخست در سال 1380 شمسى توسط انتشارات اساطير، تهران منتشر شده است. | نسخه حاضر در برنامه با تصحيح و مقدمه استاد [[نفیسی، سعید|سعيد نفيسى]] و به اهمتمام عبدالكريم جربزه دار در قطع رقعى با جلد گالينگور در 139 صفحه براى بار نخست در سال 1380 شمسى توسط انتشارات اساطير، تهران منتشر شده است. | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
# سايت | # سايت مؤسسه مطالعات اسماعيلى The Institute of Ismaili Studies | ||
# سخن ناشر | # سخن ناشر | ||
# ايوانف ولاديمير، پيشگفتار انگليسى كتاب | # ايوانف ولاديمير، پيشگفتار انگليسى كتاب | ||