۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
محاضرات في الإلهيات: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] ( | [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نویسنده) | ||
[[ربانی گلپایگانی، علی]] (تلخيص) | [[ربانی گلپایگانی، علی]] (تلخيص) | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
کلام شیعه امامیه - قرن 14 | کلام شیعه امامیه - قرن 14 | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسه امام صادق علیه‌السلام | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1428 ق | | سال نشر = 1428 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03771AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =11 | | چاپ =11 | ||
| شابک =978-964-357-294-5 | | شابک =978-964-357-294-5 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =03771 | ||
| کتابخوان همراه نور =03771 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
}} | }} | ||
'''محاضرات في الإلهيات'''، تلخيص كتاب الإلهيات على هدى الكتاب و السنة و العقل [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] مى‌باشد كه توسط حجت‌الاسلام ربانى گلپايگانى در سال 1372 به زبان عربى نوشته شده است. | '''محاضرات في الإلهيات'''، تلخيص كتاب الإلهيات على هدى الكتاب و السنة و العقل [[سبحانی تبریزی، جعفر|آيت‌اللّه سبحانى]] مى‌باشد كه توسط [[ربانی گلپایگانی، علی|حجت‌الاسلام ربانى گلپايگانى]] در سال 1372 به زبان عربى نوشته شده است. | ||
==ويژگى‌ها== | ==ويژگى‌ها== | ||
| خط ۷۵: | خط ۷۶: | ||
# صفت ذات و صفت فعل. | # صفت ذات و صفت فعل. | ||
# صفات حقيقيه و صفات اضافيّه. | # صفات حقيقيه و صفات اضافيّه. | ||
# صفات ذاتيه و | # صفات ذاتيه و خبریّه. | ||
ايشان طريق عقلى، طريق وحى الهى و طريق كشف و شهود را سه طريق صحيح براى معرفت صفات الهى مى‌شمارند. | ايشان طريق عقلى، طريق وحى الهى و طريق كشف و شهود را سه طريق صحيح براى معرفت صفات الهى مى‌شمارند. | ||
مؤلف سپس صفت بودن علم را بر خداوند متفق عليه الهيين دانسته و عالم و علم را اسم قطعى خداوند مى‌شمارند. ايشان اختلاف علماء را در | مؤلف سپس صفت بودن علم را بر خداوند متفق عليه الهيين دانسته و عالم و علم را اسم قطعى خداوند مى‌شمارند. ايشان اختلاف علماء را در کیفیت علم خداوند به ذاتش و به غيرش مى‌دانند، در مرحلۀ بعد صفت علم را بر خداوند اثبات كرده و شبهات وارده در اين زمينه را ردّ مى‌نمايد. | ||
دوّمين صفتى كه به طور خاص بدان پرداخت شده، قدرت خداوند است به قول مؤلف قدرت نيز مانند علم صفت اتفاقى است، بر خداوند در بين الهيين. امّا حقيقت قدرت خداوند مسئلۀ اختلافى بين آنان مى‌باشد. سعة قدرت الهى و برهان اين صفت الهى و ردّ شبهات آن نيز در ادامۀ اين مبحث ذكر شده‌اند. | دوّمين صفتى كه به طور خاص بدان پرداخت شده، قدرت خداوند است به قول مؤلف قدرت نيز مانند علم صفت اتفاقى است، بر خداوند در بين الهيين. امّا حقيقت قدرت خداوند مسئلۀ اختلافى بين آنان مى‌باشد. سعة قدرت الهى و برهان اين صفت الهى و ردّ شبهات آن نيز در ادامۀ اين مبحث ذكر شده‌اند. | ||
| خط ۸۹: | خط ۹۰: | ||
كلام الهى صفتى است كه از قديم محل اختلاف بين علماء با انديشه‌هاى مختلف بوده است. كلام حقيقتى است كه به اصلش همه معتقدند و آيات و روايت نيز مؤيد اين معناست؛ ولى اين كه حقيقت كلام الهى چيست و آيا اين صفت بر خداوند حادث است يا قديم معركۀ آراء مى‌باشد. | كلام الهى صفتى است كه از قديم محل اختلاف بين علماء با انديشه‌هاى مختلف بوده است. كلام حقيقتى است كه به اصلش همه معتقدند و آيات و روايت نيز مؤيد اين معناست؛ ولى اين كه حقيقت كلام الهى چيست و آيا اين صفت بر خداوند حادث است يا قديم معركۀ آراء مى‌باشد. | ||
مؤلف در ادامه به صفات | مؤلف در ادامه به صفات خبریۀ خداوند پرداخته و تقسيم صفات به ذاتيه و خبریّه را معنا مى‌كند و مى‌فرمايد صفات ذاتيه همان سه صفت مشهور علم، حيات و قدرت مى‌باشند و صفات خبریّه صفاتى هستند كه در كتاب و سنت به خدا نسبت داده شده‌اند. | ||
صفات سلبيّه نيز در اين كتاب مورد بحث و بررسى قرار گرفته است كه اصل بحث از صفات سلبيه را براى ابطال قول به حلول و جهت و رؤيت و غيرهم مى‌دانند و براى غير مرئى بودن خدا به ادلّۀ مختلفى تمسك نموده‌اند. | صفات سلبيّه نيز در اين كتاب مورد بحث و بررسى قرار گرفته است كه اصل بحث از صفات سلبيه را براى ابطال قول به حلول و جهت و رؤيت و غيرهم مى‌دانند و براى غير مرئى بودن خدا به ادلّۀ مختلفى تمسك نموده‌اند. | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۴: | ||
در بخش بعدى معجزه به عنوان يكى از راه‌هاى شناخت صدق ادعاى نبوت مورد بررسى قرار گرفته و فرق معجزه با ديگر خوارق عادات تبيين گرديده است. | در بخش بعدى معجزه به عنوان يكى از راه‌هاى شناخت صدق ادعاى نبوت مورد بررسى قرار گرفته و فرق معجزه با ديگر خوارق عادات تبيين گرديده است. | ||
حقيقت وحى در نبوت كه يكى از مسائل مهم و چالشى در ميان علماء بوده است، همچنين | حقيقت وحى در نبوت كه يكى از مسائل مهم و چالشى در ميان علماء بوده است، همچنين کیفیت وحى و شبهات وارده بر آن نيز نقادّى شده است. از جمله شبهاتى كه به وحى وارد كرده‌اند، اين است كه وحى نتيجۀ احوال روحى انسان است كه پاسخ اين شبهه در ادامه آمده است. | ||
عصمت انبيا كه در ميان علماء اماميّه نيز مورد بحث و بررسى قرار گرفته است و همچنانكه مشهور است. مشخصى عظيم القدر مانند شيخ صدوق قائل به عدم آن شده است، در باب نبوت عامّۀ كتاب تحليل شده است. ايشان براى عصمت انبياء مراتب شش‌گانه‌اى به اين ترتيب قائلند: | عصمت انبيا كه در ميان علماء اماميّه نيز مورد بحث و بررسى قرار گرفته است و همچنانكه مشهور است. مشخصى عظيم القدر مانند شيخ صدوق قائل به عدم آن شده است، در باب نبوت عامّۀ كتاب تحليل شده است. ايشان براى عصمت انبياء مراتب شش‌گانه‌اى به اين ترتيب قائلند: | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۵: | ||
# عصمت و منزه بودن از موجبات نفرت. | # عصمت و منزه بودن از موجبات نفرت. | ||
ششمين باب كتاب در نبوت خاصّه مى‌باشد كه منظور از آن بحث از نبوت پيغمبر اكرم محمد مصطفى(ص) مى‌باشد. مؤلف در اين بخش در مورد اعجاز قرآن و خاتميّت از ديدگاه عقلى و شرعى را بررسى نموده است. ايشان آيۀ'''و ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن | ششمين باب كتاب در نبوت خاصّه مى‌باشد كه منظور از آن بحث از نبوت پيغمبر اكرم محمد مصطفى(ص) مى‌باشد. مؤلف در اين بخش در مورد اعجاز قرآن و خاتميّت از ديدگاه عقلى و شرعى را بررسى نموده است. ايشان آيۀ'''و ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول‌اللّه و خاتم النبيين'''را بزرگترين دليل و حيانى بر خاتميت رسول اكرم(ص) شمرده است. | ||
باب هفتم، در مورد امامت و خلافت است كه بحث‌هاى بسيار مهم و قابل توجهى در اين باب آمده است؛ از آن جمله به عقيدۀ شيعه و سنى در مورد امامت و طريق اثبات امام در نزد هر يك از آنها و وجوب عصمت امام اشاره شده است. ايشان سه دليل بر وجوب عصمت امام ذكر كرده‌اند كه عبارتند از: | باب هفتم، در مورد امامت و خلافت است كه بحث‌هاى بسيار مهم و قابل توجهى در اين باب آمده است؛ از آن جمله به عقيدۀ شيعه و سنى در مورد امامت و طريق اثبات امام در نزد هر يك از آنها و وجوب عصمت امام اشاره شده است. ايشان سه دليل بر وجوب عصمت امام ذكر كرده‌اند كه عبارتند از: | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۳۸: | ||
نسخۀ حاضر در قطع وزيرى و در يك جلد به وسيلۀ انتشارات | نسخۀ حاضر در قطع وزيرى و در يك جلد به وسيلۀ انتشارات مؤسسۀ امام صادق(ع) در سال 1386 و در قم براى شانزدهمين بار چاپ شده است. | ||
شابك كتاب 5-394-357-964-978 مى‌باشد. | شابك كتاب 5-394-357-964-978 مى‌باشد. | ||