۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله'
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') |
جز (جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله') |
||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | | عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بهادلی، احمد کاظم]] ( | [[بهادلی، احمد کاظم]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| سال نشر = 1423 ق | | سال نشر = 1423 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02789AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02789 | |||
| کتابخوان همراه نور =02789 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''مفتاح الوصول إلى علم الأصول''' تأليف جناب استاد آقاى [[بهادلی، احمد کاظم|احمد كاظم بهادلى]] در دو جلد و به زبان عربى نگاشته و در پايان جلد دوم (در حدود 53 صفحه)، به مبحث«اجتهاد و تقليد» اشاره شده است. | |||
و در سال 1415ق، توسط منشورات شركت فنى انتشارات حسام در بغداد منتشر شده است. | و در سال 1415ق، توسط منشورات شركت فنى انتشارات حسام در بغداد منتشر شده است. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آنجا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مىرسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آنجا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مىرسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقهبندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقهبندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
اين متن علمى - آموزشى داراى ساختار و روش بكر و تازهاى است كه دانش اصول فقه تا اكنون كمتر به خود ديده است. روال اكثر كتابهاى اصول، بدين گونه مىباشد كه پس از تعريف و امتياز دانش اصول، فورا بحث اصول لفظيه دنبال مىگردد، ولى مؤلف در كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول خود، نخست يك بحث تمهيدى دارد كه در آن به مفهوم شناسى عناوينى نظير اصول، فقه و اصول فقه پرداخته است. | اين متن علمى - آموزشى داراى ساختار و روش بكر و تازهاى است كه دانش اصول فقه تا اكنون كمتر به خود ديده است. روال اكثر كتابهاى اصول، بدين گونه مىباشد كه پس از تعريف و امتياز دانش اصول، فورا بحث اصول لفظيه دنبال مىگردد، ولى مؤلف در كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول خود، نخست يك بحث تمهيدى دارد كه در آن به مفهوم شناسى عناوينى نظير اصول، فقه و اصول فقه پرداخته است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۷: | ||
الف. «اجتهاد»: نخست مباحث لغوى، اصطلاحى و اقسام آن و سپس عناوينى از قبيل شرايط اجتهاد مطلق (اعم از شروط مورد وفاق و شروط مورد خلاف)، حكم اجتهاد و تجزى و تخطئه و تصويب بررسى شده است. | الف. «اجتهاد»: نخست مباحث لغوى، اصطلاحى و اقسام آن و سپس عناوينى از قبيل شرايط اجتهاد مطلق (اعم از شروط مورد وفاق و شروط مورد خلاف)، حكم اجتهاد و تجزى و تخطئه و تصويب بررسى شده است. | ||
ب. تقليد: ابتدا به مفهوم شناسى آن پرداخته شده است و سپس به عناوينى نظير حكم تقليد، جواز تقليد، استدلال به وجوب تقليد، شروط تقليد نظير عاقل، آزاد، بالغ، مؤمن، حلال زاده و مرد بودن، عدالت (ادله اعتبار عدالت) و اينكه مرجع تقليد دنياگرا نباشد و در پايان به | ب. تقليد: ابتدا به مفهوم شناسى آن پرداخته شده است و سپس به عناوينى نظير حكم تقليد، جواز تقليد، استدلال به وجوب تقليد، شروط تقليد نظير عاقل، آزاد، بالغ، مؤمن، حلال زاده و مرد بودن، عدالت (ادله اعتبار عدالت) و اينكه مرجع تقليد دنياگرا نباشد و در پايان به مسأله اعلميت پرداخته شده است. | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||