۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل فلسفی (ضمن کتاب حکمت بوعلی سینا): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == '
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا == ' به '== گزارش محتوا == ') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
اقوال هفت‌گانه رساله، به ترتيب درباره‌ى ادراك نفس، اثبات وجود نفس، جوهريت نفس، روحانى بودن نفس، بساطت نفس، حىّ لا يموت بودن نفس و فكر و معرفت عقلى داشتن نفس مى‌باشد. | اقوال هفت‌گانه رساله، به ترتيب درباره‌ى ادراك نفس، اثبات وجود نفس، جوهريت نفس، روحانى بودن نفس، بساطت نفس، حىّ لا يموت بودن نفس و فكر و معرفت عقلى داشتن نفس مى‌باشد. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
بخش اول كتاب، در تقسيم علم است به تصور مطلق و تصور همراه با تصديق. بخش دوم، تصور اجسام لا يتناهى ر ا توضيح مى‌دهد و اينكه امكان تصور چنين موجوداتى به چه صورت ممكن است. در بخش سوم، در مورد تصديقاتى است كه ادراك آنها متوقف بر ادراك تصديقات ديگر است. چهارمين بخش، نقش علم منطق را در رساندن ما به تصور و تصديق، يادآور شده و در پنجمين بخش، عليت و معلوليّت اشياى ممكنه را توضيح داده، بر عليت واجب‌الوجود صحّه مى‌گذارد كه در ضمن اين بخش، ترتيب صوادر نيز بيان گرديده است كه از عقل اول آغاز مى‌شود. | بخش اول كتاب، در تقسيم علم است به تصور مطلق و تصور همراه با تصديق. بخش دوم، تصور اجسام لا يتناهى ر ا توضيح مى‌دهد و اينكه امكان تصور چنين موجوداتى به چه صورت ممكن است. در بخش سوم، در مورد تصديقاتى است كه ادراك آنها متوقف بر ادراك تصديقات ديگر است. چهارمين بخش، نقش علم منطق را در رساندن ما به تصور و تصديق، يادآور شده و در پنجمين بخش، عليت و معلوليّت اشياى ممكنه را توضيح داده، بر عليت واجب‌الوجود صحّه مى‌گذارد كه در ضمن اين بخش، ترتيب صوادر نيز بيان گرديده است كه از عقل اول آغاز مى‌شود. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مسئله اصالت وجود يا اصالت ماهيت، از ديرباز مورد اختلاف و محل بحث و نظر فلاسفه و حكما بوده است. تا مدت‌ها اكثر فلاسفه، قائل به اصالت ماهيت و اعتباريت وجود بوده‌اند، لكن بعدها با طرح نظريه‌ى اصالت وجود و ادله‌ى قوى و غير قابل انكار آن، تقريباً كسى منكر اين نظريه نگرديد. | مسئله اصالت وجود يا اصالت ماهيت، از ديرباز مورد اختلاف و محل بحث و نظر فلاسفه و حكما بوده است. تا مدت‌ها اكثر فلاسفه، قائل به اصالت ماهيت و اعتباريت وجود بوده‌اند، لكن بعدها با طرح نظريه‌ى اصالت وجود و ادله‌ى قوى و غير قابل انكار آن، تقريباً كسى منكر اين نظريه نگرديد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۵: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
ماهيت و هويت داشتن امور موجوده‌اى كه قبل از ما بوده‌اند و عدم دخول هويت در ماهيت اين اشياء و لواحق ماهيت و... مطالب اين رساله را تشكيل مى‌دهند. | ماهيت و هويت داشتن امور موجوده‌اى كه قبل از ما بوده‌اند و عدم دخول هويت در ماهيت اين اشياء و لواحق ماهيت و... مطالب اين رساله را تشكيل مى‌دهند. | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۳: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
خطبه، با تسبيح ملك قهّار جبّارى كه لا تدركه الابصاراست، شروع مى‌شود و با بيان اوصاف الهى و ربانيت و ايجاد موجودات، سماوات و ارضين ادامه يافته و با صلوات بر پيغمبر و آل طاهرينش و با حمد و ثناى الهى پايان مى‌پذيرد. | خطبه، با تسبيح ملك قهّار جبّارى كه لا تدركه الابصاراست، شروع مى‌شود و با بيان اوصاف الهى و ربانيت و ايجاد موجودات، سماوات و ارضين ادامه يافته و با صلوات بر پيغمبر و آل طاهرينش و با حمد و ثناى الهى پايان مى‌پذيرد. | ||
| خط ۹۱: | خط ۸۱: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مورد صورت‌هاى موجوده در نفس كه مخالف حق مى‌باشد، دو رأى وجود دارد: يكى، قائل است كه اين صور، متخيله بوده و معقول نمى‌باشند و ديگرى مى‌گويد: اين صور، هم‌زمان متخيل و معقول مى‌باشند. بوعلى، معتقد است كه قول اول، قول باطلى است. | در مورد صورت‌هاى موجوده در نفس كه مخالف حق مى‌باشد، دو رأى وجود دارد: يكى، قائل است كه اين صور، متخيله بوده و معقول نمى‌باشند و ديگرى مى‌گويد: اين صور، هم‌زمان متخيل و معقول مى‌باشند. بوعلى، معتقد است كه قول اول، قول باطلى است. | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۹۱: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
رساله، از راه بيان مقدماتى از قبيل ممكن الوجود بودن پديده‌ها پيش از موجود شدن، نيازمند بودن ممكن الوجود به علت هستى‌بخش، بطلان دور و تسلسل و... به اثبات واجب‌الوجود و صفات وى پرداخته است. | رساله، از راه بيان مقدماتى از قبيل ممكن الوجود بودن پديده‌ها پيش از موجود شدن، نيازمند بودن ممكن الوجود به علت هستى‌بخش، بطلان دور و تسلسل و... به اثبات واجب‌الوجود و صفات وى پرداخته است. | ||